Missa fidelium, в отличие от missa catechumenorum. См. §90 выше.
«Vice Christi vere fungitur».
«Sacrificium verum et plenum offert in ecclesia Patri».
Epist. 63 ad Caecil.y c. 14. Августин придерживался похожего мнения: церковь приносит себя в жертву Богу во Христе и со Христом, ее Главой.
Нот. iii, in Ер. ad Ephes. (в новом парижском бенедиктинском издании — tom. xi, p. 26): Eik? ????? ??????????, eik? ???????????? ?? ???????????, ?????? ? ???????, то есть «Frustra est quotidianum sacrificium, frustra adstamus altari: nemo est qui participet».
Contr. Faust. Manich., 1. xx, 18: «Unde jam Christiani, peracti ejusdem sacrificii memoriam celebrant, sacrosancta oblatione et partieipatione corporis et sanguinis Christi». См. также 1. xx, 21. Это соответствует символическому представлению Августина о святых дарах как о signa, imagines, similitudines corporis et sanguinis Christi. Штейтц (Steitz, l. c, p. 379) пытается объявить его чисто символистом, но ему это не удается; см. предыдущий раздел, а также Neander, Dogmengesch., i, p. 432.
De Civit. Dei, x. 20: «Per hoc [homo Jesus Christus] et sacerdos est ipse offerens, ipse et oblatio. Cujus rei sacramentum quotidianum esse voluit ecclesiae sacrificium, quae cum ipsius capitis corpus sit, se ipsam per ipsum offere discit». Верующие на небесах тоже образуют одну жертву с нами, так как они вместе с нами — одна civitas Dei.
Нот. xvii, in Ер. ad Hebr., tom, xii, pp. 241, 242: ????? ??? ??????? ?????, ??? ??? ???? ?????????. O?k ????? ??????, ??????? ? ????????? ????. ???? ??? ????? ??? ???????? ?????? ?? ????????? ?????????? ??????.
De sacerd., iii, с. 4 (tom, i, 467): '???? ???? ??? Kup??? ?????,???? kai k????vov, ??? ??? ????? ???????? ?? ??????, ??? ???????,????, ?. ?. ?. Homil. ??. ad Popul. Antioch., с. 5 (tom, ii, p. 187): 'Ev?? ? ??????? k?i?a? ?????????. См. также tom, ii, p. 394, где о жертве евхаристии говорится: ????? ???????? ?????? ??? ayi? ?????????? ?p?k???a? ? ???????.
Фримен считает это главным моментом древних литургий. «Во всех литургиях, — говорит он, l. с, р. 190, — церковь явно ставит две разных, но тесно связанных между собой цели жертвоприношения. Первая — это принесение церковью себя Богу во Христе, или, скорее, если сформулировать более четко и возвышенно, сделать так, чтобы ее, церковь, можно было принести Отцу Самим Христом и во Христе. Вторая цель, венец и завершение обряда, неразрывной цепью служения связанная с первой, — это обретение общения с Богом через Христа или, если опять же выразиться точнее, чтобы Христос Сам мог предоставить ей через Себя такое общение».
Нил в приложении к своему английскому изданию древних литургий (The Liturgies of S.
