История Христианской Церкви Tом III Никейское и посленикейское христианство От Константина Великого

??????????? ???, ???????, ??? ??????? ?????? ??? ?????????? ??????. Термин ?????? означает священный трепет, ранее он относился также ко второму пришествию Христа: ??? ???????? ??????? ??? ??????? ????? ?????????, sc. ??????????. В литургии святого Иоанна Златоуста сказано: ??????????? ??? ??? ??????? ?????? ??? ?????????? ???????? (без сомнения, это ссылка на ?????? ??????? из Рим. 12:1).

1061

???????????? ??' ???? ??? ??? ?? ?po?????va ???? ????? ?? ?????? ??? ?? ????????, [???? ?????? ??? ?????? ?????] ?? ?????? ??? ????????, ?? ????????? ??? ?? ??? ??? ?????, ??? ?? ?????????. ??? ???, ?? ????????????, ?? ????????? ?? ??? ?????????. Слово ?????????, как и упоминание о Никейском символе веры в предыдущей части литургии святого Иакова, явно указывают на ее посленикейское происхождение.

1062

???… ?????? ??? ?????? ??? ??? ????? ?????? ???? ????? ??? ??????? ???.

1063

?? ???? ???? ??????, Sancta Sanctis. Это предостережение для недостойных, чтобы они не приближались к престолу Господню.

1064

Согласно обычному прочтению: ?? ???????? ???????. Но более древнее и лучшее прочтение — ????????, в результате смысл изменяется и ангельский гимн оказывается разделенным не на три, а на две части: «Слава в вышних Богу, а на земле мир всем угодным Ему людям» (то есть избранному Божьему народу).

1065

???? ??????? — ???? ???????, ???????? ????.

1066

? литургии святого Марка: ???? ????? — ???? ?????? ??? ?????? ??? ???? ??? ??????? ????. В мозарабской литургии причащающий священник молится: «Corpus et sanguis Domini nostri Jesu Christi custodiat corpus et animam meam (tuam) in vitam aeternarn». Ответ: «Amen». Так же в римской литургии, которая была перенята англиканской церковью.

1067

Августин, Epist. 118 ad Janua с. 2: «Alii quotidie communicant corpori et sanguini Dominico; alii certis diebus accipiunt; alibi nullus dies intermittitur quo non offeratur; alii sabbato tantum et dominico; alibi tantum dominico».

1068

См. также Р. Zorn: Historia eucharistiae infantum, Berl., 1736; и статью Клинга (Kling) в Herzog, Encykl., vii, 549 ff.

1069

Эта замена святых даров называлась ???????? (антидор, то есть ???? ??? ????? ????,????????) и eulogiae (от благословения в конце богослужения).

1070

???????7??, от ??????, то есть относящийся к ???? или ????, народный, публичный, и ????? = ????? ??? ??? или ??? ????, общественное занятие, служение, функция. В Афинах этот термин обозначал руководство общественными мероприятиями, праздничными танцами, распределение пищи между людьми на празднествах. Павел в Рим. 13:6 называет светские городские власти ?????????? ????.

1071

См. Лк. 1:23, где служение священника Захарии названо ??????????; Евр. 8:2,6; 9:21; 10:11, где это слово относится к первосвященству Христа; Деян. 13:2; Рим. 15:16; 15:27; 2 Кор. 9:12, где религиозные посты, служение благовестил и благотворительность называются ?????????? или ???????????. В более узком значении, как относящееся к богослужению или проводимому священником обряду, это слово используется уже у Евсевия, Vita Const., iv, 37, где епископы названы ??????????. Ограничение значения слова вечерей Господней связано с развитием учения о евхаристической жертве.