История Христианской Церкви Tом III Никейское и посленикейское христианство От Константина Великого

трех капитулов; также римский диакон Рустик.

1689

Эти анафемы можно найти в заключительной фразе постановлений собора (Mansi, tom. ix, 376): «Praedicta igitur tria capitula anathematizamus, id est Theodorum impium Mopsuestenum, cum nefandis ejus conscriptis, et quae impie Theodoretus conscripsit, et impiam epistolam, quae dicitur Ibae».

1690

Collect., viii, can. 10: Et ??? ??? ???????? ??? ???????????? ????? ?????? ???? ?????? ??????? ????? ???? ???????? ??? ?????? ??? ?????, ??? ??? ??? ????? ???????, ? ???????? ?????? ????. «Всякому, кто не признает, что наш Господь Иисус Христос, Который был распят во плоти, есть воистину Бог и Господь славы, и един со Святой Троицей, анафема».

1691

В одиннадцатой анафеме имя Оригена осуждается вместе с именами других еретиков (Ария, Евномия, Македония, Аполлинария, Нестория, Евтихия), но довольно бессвязно, поэтому Аллуа, Гарньер, Иаков Баснаж, Уолш и другие считают это более поздней вставкой. Норис и Гефеле (ii, р. 874) отстаивают его подлинность. В любом случае, пятнадцать анафем против Оригена были приняты не этим собором, а более ранним Константинопольским синодом в 544 г. См. Hefele, ii, p. 768 ff.

1692

Мирянам разрешено вступать в брак дважды, но третий брак считается прелюбодеянием.

1693

См. Деян. 15:20. Латинская церковь видит в этом постановлении Апостольского собора лишь временную меру, бывшую необходимой, пока существовали обращенные в христианство иудеи.

1694

То есть власть которого не была ограничена конкретной провинцией.

1695

Потому что он одевался как нищий. «Барадей» в переводе с арабского и сирийского значит «конская попона», из грубой ткани, a ????????? — vile aliquid et tritum (см. Rodiger, в Herzog, Encycl. vi, 401).

1696

2 Цар. 2:18.

1697

От ????????, Guptos, а не от названия города Коптос, как полагают некоторые, и не сокращенное от яковит. Это самые древние египтяне, но христиане, в отличие от египтян эпохи фараонов (Chem), Ветхого Завета (Mizrim), македонских или греческих (???.) и современных арабов (Misr).

1698

Фрагменты из последнего недавно опубликовали H. Tattam и Р. Botticher (1852).

1699

От еврейского melech, царь.

1700

Так что даже арабский историк Макризи проникся к ним состраданием.

1701

Подробное, но очень неблагоприятное описание коптов приводит Эдуард У. Лейн в своей книге Manners and Customs of the Modern Egyptians, 1833. Несмотря на это, копты стоят выше остальных египтян. А. П. Стэнли (А. P. Stanley, Hist, of the Eastern Church, p. 95) пишет о них: «Копты до сих пор, даже в своем деградировавшем состоянии, — самые цивилизованные