О его пребывании в Афинах см. у Тиллемона и Гарньера.
О жизни афинских студентов того времени см. особенно 43–ю проповедь Григория Назианзина (гл. 14 sqq., в старых изданиях двадцатая) и Libanius, De vita sua, p. 13, ed. Reiske.
???? ?? ?? ???? ?????? ??? ?????, ??????????? ??? ????? ??? ???????????. — Oratio funebris in laudem Basilii M., c. 21 (Opera, ed. Migne, ii, p. 523).
Oratio ad adolescentes, quomodo possint ex gentilium libris fructum capere? — или проще: De legendis libris gentilium (в Garnier ed.. tom. ii, p. i, pp. 243–259). Эта знаменитая проповедь, которая помогла сохранить хоть какое?то уважение к изучению классических дисциплин в Средние века, несколько раз издавалась отдельно; например, Гуго Гроций (с новым латинским переводом и Prolegomena), 1623; Joh. Potter, 1694; J. H. Majus, 1714; &c.
Bo втором томе его Kosmos, Stuttgart and Tubingen, 1847, p. 27 ff. Гумбольдт справедливо замечает: «Христианское чувство было склонно доказывать величие и благость Творца на основании всеобщего порядка и красоты природы. Такая тенденция, прославлять Бога на основании Его дел, вызывала склонность к описанию природы» (р. 26). Древнейшую и крупнейшую панораму такого рода он находит у апологетического автора Минуция Феликса. Затем он приводит несколько примеров из Василия (к которому, как признается, «давно испытывал особое расположение»), Epist. xiv и Epist. ccxxiii (tom, iii, ed. Gamier), Григория Нисского и Златоуста.
Из нескольких фрагментов Григория Нисского, собранных и переведенных (на немецкий язык) в Humboldt, ?. с, р. 29 f.
См. Ulimann, Gregor von Nazianz, p. 210 ff.
Ер. x??. ???????? ?????? (tom. iii, p. 132, ed. nova, Paris. Garn.), изящно воспроизведено Гумбольдтом по–немецки, l. с, р. 28, с замечанием: «В этом простом описании пейзажа и лесной жизни выражены чувства, которые больше соответствует современным, чем дошедшим до нас из греческой и римской древности».
Обращенном к его другу Григорию, Ер. ii, с. 1 (tom, iii, p. 100).
С этой молитвой Давида, Пс. 30:6, покинул этот мир и Лютер.
Григорий Назианзин, Orat. xliii, 63, p. 817 sq.
K. Хазе (§102) так кратко и точно характеризует его: «Поклонник Либания и святого Антония, ревностно относящийся к науке и к монашеству, величайший из руководителей церкви».
