641. См.: Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. С. 157.
642. Шпренгер Я. и Инститорис. Молот ведьм.С.159-161.
643. От съезда князей в Любече (1097) до смерти Мстислава и отпадения Полоцка (1132) (см.: История СССР. Т. 1. С. 584).
644. См.: Рыбаков Б.А. Язычество древних славян.М.,1981.С.15-17.
645. Там же. С. 19 и 25.
646. См.: Ветловская В.Е. Творчество Достоевского в свете литературных и фольклорных параллелей. «Строительная жертва»//Миф – фольклор – литература. Л„ 1978. С. 103.
647. См.: Фрезер Дж. Фольклор в Ветхом завете. М.;Л.,1931.С.137-138
648. См,: Зеленин Д. Тотемы-деревья в сказаниях о обрядах европейских народов. М.;Л., 1937. С. 3.
649. См.:Никифоровский М. Русское язычество. СПб.,1875.С.38.
650. См.: Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 2. М., 1868. С. 83.
651. Цит. по: Ветловская В.Е. Указ. соч. С. 104.
652. См.: Веселовский А.Н. Из истории литературного общения. СПб., 1872. С. 305- 307.
653. См.: Афанасьев А.Н. Указ. соч. Т. 2. С. 113; Т.3. М., 1869. С. 237,799.
654. В.Е. Ветловская (Указ. соч. С. 107-113) показывает, что Н.А. Некрасов стоял на почве язычества, когда писал: «Дело прочно, когда под ним струится кровь», а Ф.М. Достоевский отвечал, что благоденствие всего мира не стоит гибели одного невинного ребенка. И наконец, образ В. Белинского – Коля Красоткин строит либерализм на смерти Илюши Снегирева, невинной жертвы собственного врожденного благородства.
655. Гальковский Н. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси//3аписки Московского археологического института. Т. XVIII. М., 1913. С. 1.
656. Там же. С. 5-7.
657. Там же. С. 56.
658. Ниже приводится выдержка из «Творений Иоанна Златоуста» Т. 8. Кн. 2. С. 706
