охрану Гильгамсша небесными светилами ночыо, когда Солнце-Шамаш опускается в преисподнюю. Некоторые исследователи пытаются в разрушенном тексте даже прочесть имя Сина, бога луны
Культу богов было посвящено несколько категорий жриц — во-первых, эиту, участницы обряда «священного брака» (в нашем переводе— просто жрицы, или жены бога), во-вторых, священные — кадишту, то есть священные проститутки (у нас: «девы, обреченные богу»); разновидностью их были и кезерту, упоминаемые в табл. VI,— там переведено любодеицы; кезерту отличались особым убором волос (по-видимому, они носили косу). Что касается «дочерей бога» (IV, 23), то это, по-видимому, дочери энту от священного брака и сами — будущие энту
они же «страхи» или «лучи сиянья». См. прим. к «Жрец...», 138 (ЛВ52)
По-видимому, героев смутил крик Хумбабы, и они пытались силой заставить друг друга прекратить поход (?)
Обычная веревка скручена из двух шнуров, поэтому втрое скрученный канат (или нить) — образ дружбы двоих
имя Иштар как богини мертвых
гора Хермон на юге Сирии, у пределов Палестины
Иштар произносит обязательную для невесты брачную формулу
В ор. «эльмёшу»—сказочный камень, возможно — алмаз, но скорее желтый камень (янтарь?). Рога колесницы — устройство, на котором укреплялись колчаны для метательных дротиков
Перевод ненадежный. О ручных слонах в древней Передней Азии мы ничего не знаем
Очевидно, искусственная синяя стекловидная масса
По-видимому, рога мыслились оправленными в золото
(курру) — примерно 250 литров; в каждом роге, таким образом, было около трех четвертей тонны. Словом елей здесь и в других местах переведено слово «шамну», что означает обычно кунжутное масло, может быть, иногда сдобренное благовонием. Им натирали тело в жару
Дословно: «Внес и повесил у кровати, подобающей ему как хозяину дома». Младшие члены семьи спали на полу
Эта строка записана как «перенос» (кустос) в конце VI таблицы; начало самой VII таблицы не сохранилось. Для того чтобы не прибегать к прозаическому пересказу, мы решились включить здесь отрывок из хеттского перевода «периферийной» версии эпоса (строки 1—22) и из отрывка аккадской «периферийной» версии, тоже II тыс. до н. э., найденного в виде плохой школьной копии в Мегиддо, в Палестине (строки 2 —11). Однако «периферийная» версия сильно отличалась от НВ
Следует помнить, что все сверхъестественные существа мыслились материальными
Кое-что из этих стихов читается. Например, I, 52: «В его двери я поставил (бы) птицу бури». Но связного текста получить не удается
Точное местоположение этого отрывка не вполне ясно
Стерший надпись с чьим-либо именем навлекает на себя проклятье
Если правильно предложенное Б. Ландсбергером прочтение, этот стих дословно значит: «Дрожат твои губы, словно мухи»
Реконструкция по эпическому обороту, встречаемому в другом вавилонском произведении
То есть волшебной птице Анзу
По-видимому — в голубя
одно из имен божества — царя преисподней
собственно эн, жрец, совершавший обряд священного брака. Нередко — сам царь
дословно: «помазыватели океана». «Океаном» назывался большой медный сосуд в храме; по- видимому, он считался олицетворением одного из божеств и поэтому, как живое существо, умащался маслом. «Помазыватели» принадлежали к рядовым служителям культа
Герой легенды о полете на небо с помощью орла, первый царь
