а также слуги, которых любит Господь Хари. Преданный, находящийся в состоянии гаурава- прити, считает Кришну более значительным, более знаменитым, более разумным и более сильным, чем он сам. Кроме того, он уверен в том, что Кришна является его защитником или любящим отцом. Таким образом, Кришна становится объектом любви преданного (вишая). Преданные, подверженные этим чувствам, делятся на две категории: те, кто гордится положением младшего спутника Кришны, и те, кто гордится положением сына Кришны. Сарана, Гада и Субхадра относятся к категории преданных, которые гордятся положением младшего спутника Кришны. Прадьюмна, Чарудешна и Самба гордятся тем, что являются сыновьями Кришны. Уддипанами этой любви являются родительская любовь Шри Кришны, Его добрая улыбка и многое другое. Преданные, испытывающие чувства гаурава-прити, всегда садятся ниже, чем Кришна. Они отказываются от собственных желаний и исполняют малейшие желания Кришны. Таковы проявления анубхавы, свойственные этим отношениям».
Выслушав мудрого вайшнава, Враджанатх спросил: «Что означает слово гаурава?»
Святой Госвами ответил: «Слово гаурава обозначает преданного, который гордится, что Кришна является его отцом или старшим (гуру) по отношению к нему». Любовь, исполненная гордости, именуется гаурава-прити».
Враджанатх произнес: «О учитель, я понял, что представляет собой прити- раса(дасья-раса). Теперь опиши, пожалуйста, расу, которая известна как прея-бхакта-раса или сакхья-раса».
Святой Госвами сказал: «В этой расеаламбанами являются Кришна и Его друзья. Кришна, царевич Враджи, является вишайей. А Его друзья являются ашрайей».
Враджанатх произнес: «Я хотел бы узнать, каковы категории друзей Кришны. О праведный, кроме того, опиши, пожалуйста, их качества».
Милостиво улыбнувшись, святой Госвами сказал: «Их привычки, тела и одеяния схожи с привычками, телами иодеяниями слуг Кришны. Однако друзья Кришны уверены в том, что могут обращаться с Кришной, как с равным. Им несвойственны почтение и благоговение, которые присущи слугам Кришны. Кришна имеет друзей в Двараке иво Врадже. К категории друзей, проживающих в Двараке, относятся Арджуна, Бхимасена, Драупади и Шридама Випра. Из них самым близким другом Кришны считается Арджуна. Друзья Господа, проживающие во Врадже, всегда жаждут встретиться с Ним. Кришна — их жизнь. Они являются наилучшими из всех друзей Кришны. Друзья Кришны, живущие во Врадже подразделяются на четыре группы: сухрит (доброжелатели), сакха (друзья), прия-сакха (близкие друзья), прия-нарма-ваясья (самые близкие друзья). Обычно доброжелатели несколько старше Кришны, и любовь, которую они к Нему испытывают, имеет оттенок родительской. Будучи старше Кришны, они стараются защитить Его от всевозможных напастей. Поэтому они носят оружие, чтобы дать отпор любому, кто задумает навредить Кришне. К друзьям-доброжелателям Кришны относятся Субхадра, Мандалибхадра, Бхадравардхана, Гобхата, Якша, Индрабхата, Бхадранга, Вирабхадра, Махагуна, Виджая и Балабхадра. Достигшими совершенства на этом поприще считаются Балабхадра и Мандалибхадра. Друзей Кришны, которые моложе Его по возрасту, называют сакхи. К ним относятся Вишала, Вришабха, Оджасви, Девапрастха, Варутхапа, Маранда, Кусумапида, Манибандха и Карандхама. Лучшим из них считается Девапрастха. Друзья, пользующиеся особым доверием Кришны, называются прия-сакхи; все они ровесники Кришны. Поскольку с Господом их связывает доверительная дружба, их поведение по отношению к Нему диктуется лишь чистыми дружескими чувствами. К особо приближенным друзьям относятся Шридама, Судама, Дама, Васудама, Кинкини, Стока-кришна, Амсу, Бхадрасена, Виласи, Пундарика, Витанка и Калавинка. Кроме того, у Кришны есть друзья, которым Он доверяет Свои самые сокровенные тайны. Их называют прия-нарма, самыми близкими друзьями. К прия- нармам относятся Субала, Арджуна, Гандхарва, Васанта и Удджвала. Достигшим совершенства в этих отношениях считается Удджвала, являющийся вдохновителем самых озорных проделок, которыми любят развлекаться пастушки Враджи. Следует отметить, что одни из друзей относятся к категории нитья-сиддха (вечно совершенные), другие — к категории сурачара (полубоги, заслужившие возможность наслаждаться блаженством дружеской расы), третьи — к категории садхака (люди, которые достигли высот этой расы посредством преданного служения)».
Выслушав подробные объяснения Гопала-гуру Госвами, Враджанатх спросил: «Какие уддипаны свойственны этой расе?»
Святой Госвами ответил: «Юность Кришны, Его красота, Его рожок и флейта, Его раковина, Его чувства, Его чувство юмора, Его безмерное могущество, Его игривое настроение — все это возбуждает (уддипана) дружескую любовь кНему. Когда Кришна являет Себя как пастушок, Его возраст называют каумара и пауганда. Достигнув шестнадцати лет, Господь отправляется в Матхуру».
Преисполнившись духовных эмоций, Враджанатх попросил: «Прошу, опиши анубхавы друзей Кришны».
Святой Госвами промолвил: «Когда Кришна проводил время со Своими друзьями, они боролись, играли в мяч ившахматы. Они залезали друг другу на плечи и хвастались искусством метания палок. Друзья-пастушки сидели с Кришной на одном сиденье и катались на одних качелях, лежали с Ним на одном ложе, шутили, плавали в реке, вместе дразнили обезьян и других животных, а также пели, танцевали, одним словом, развлекались, как могли. Эта деятельность называется анубхава. Друзья категории сухрит сидели вместе и давали друг другу советы по поводу того, как следует поступать в тех или иных ситуациях, а иногда побуждали друг друга совершить какое-либо благое дело. Сакхи предлагали друг другу орехи бетеля, расписывали лица друзей знаками тилака и наносили пасту чандана на свои тела. Прия-сакхи любили сражаться с Кришной. Бывало, они крали у Него одежду или выхватывали цветы прямо у Него из рук. Прия-нарма-сакхи занимались приготовлениями, необходимыми для проведения мадхурья-лилы, одной из игр Господа Кришны. Они украшали Кришну лесными цветами и обмахивали Его веером».
Враджанатх спросил: «Какие проявления саттвика-бхавы и санчари-бхавы сопровождают эту расу?»
Святой Госвами ответил: «Те же проявления, которые сопровождают дасья- расу, но более ярко выраженные».
Враджанатх спросил: «Какова стхайи-бхава этой расы?»
Святой Госвами ответил: «В одной из глав «Бхакти-расамрита-синдху» Шрила Рупа Госвами объясняет:
«Когда между Кришной и Его друзьями устанавливаются отношения, лишенные каких-либо почтительных чувств, когда они обращаются друг с другом как с равными, их экстатическая дружеская любовь именуется стхайи».
Выслушав ответ, Враджанатх задал следующий вопрос: «Что в данном случае означает слово вишрамбха?»
Святой Госвами ответил: «В «Бхакти-расамрита-синдху» (3.3.206) сказано:
«Вишрамбха — твердая уверенность в равенстве своего друга».
Враджанатх спросил: «А каким образом развиваются эти взаимоотношения?»
Мудрый Госвами пояснил: «Развитие сакхья-расы проходит через
