випраламбха (любовь в разлуке) и самбхога (любовь при встрече)».
Преисполнившись духовных чувств, Враджанатх спросил: «О праведный, что представляет собой випраламбха?»
Гопала-гуру Госвами пояснил: «Известны три разновидности випраламбхи, а именно: пурва-рага (зарождение любви), мана (ревность) и праваса (разлука)».
Враджанатх сказал: «О мудрый, какое чувство именуется пурва- рагой?»
Святой Госвами промолвил: «Пурва-рагой называется трепетное зарождение любви».
Враджанатх задал следующий вопрос: «А что представляют собой мана и праваса?»
Мудрый Госвами ответил: «Мана — это ревность, которая встречается довольно часто. Праваса же возникает тогда, когда один возлюбленный лишается общества другого».
Враджанатх спросил: «О учитель, а что такое самбхога?»
Святой Госвами ответил: «Когда возлюбленные встречаются и наслаждаются (бхога) обществом друг друга, их отношения называются самбхога. Друзья мои, на этом я закончу беседу о мадхурья-расе. Если же вы желаете узнать больше, советую вам прочесть книгу под названием «Шри Удджвала-ниламани».
Выслушав духовного учителя, Враджанатх попросил: «Одостойнейший, теперь расскажи нам о гауна-бхакти-расах (второстепенных расах преданного служения).
Гопала-гуру Госвами сказал: «Насчитывается семь гауна-рас: веселье, изумление, рыцарство, скорбь, гнев, страх и отвращение. Иногда второстепенные расы уподобляются основным и приобретают видимость независимости от них. Как правило, второстепенную расу подпитывают ее собственные стхаи- бхава, вибхава и прочие проявления бхавы, и видимость независимости может на какое-то время сохраниться. Однако истина заключается в том, что пять основных рас являются единственными главными расами, а семь второстепенных рас занимают по отношению к пяти главным место вьябхичари».
Выслушав духовного учителя, Враджанатх сказал: «Изучая аланкару (риторику), я многое узнал о расах. Мне известно немало как о главных, так и о второстепенных расах. Но я хотел бы знать, в какой связи с главными расами преданного служения состоят второстепенные расы. Пожалуйста, объясни мне это».
Святой Госвами сказал: «Говорят, что некоторые расы являются совместимыми (то есть они сочетаются между собой), анекоторые — несовместимыми (то есть они между собой несочетаются). Совместимыми с шанта-расой являются дасья- раса, а также отвращение, дхарма-вира (рыцарское стремление к подвигам во имя торжества справедливости) иизумление. С изумлением совместимы дасья, сакхья, ватсалья имадхурья-раса. Шанта-расе враждебны мадхурья-раса, юддха-вира, гнев и страх. С дасья- расой совместимы отвращение, шанта-раса, дхарма-вира и дана-вира (благородное стремление раздавать милостыню). Дасья- расе враждебны мадхурья-раса, юддха-вира и гнев. Ссакхья-расой совместимы мадхурья-раса, веселье и юддха-вира (рыцарство в бою). Враждебны сакхья- расеватсалья-раса, отвращение, гнев истрах. С ватсалья- расой совместимы смех, сострадание истрах, а враждебны ей мадхурья- раса,юддха-вира, дасья-раса и гнев. С мадхурья- расой совместимы веселье и сакхья-раса. Не совместимы с мадхурья-расой ватсалья-раса, отвращение, шанта-раса, гнев и страх. Хасья-расе (расе веселья) нечужды отвращение, мадхурья-раса и ватсалья-раса. Враждебны хасья-расе сострадание истрах. Адбхута-расе (изумлению) не чужды рыцарство, шанта-раса, дасья-раса, сакхья-раса, ватсалья-раса и мадхурья-раса. Враждебны же адбхута-расе гнев и отвращение. С вира-расой (рыцарством) совместимы изумление, веселье, сакхья-раса и дасья-раса. Вира- расе совершенно чужд страх. Некоторые ученые считают, что шанта- раса враждебна вира-расе. По отношению к каруна- расе (состраданию) дружелюбны гнев и ватсалья-раса. Несовместимы с каруна-расой рыцарство, веселье, изумление и часть мадхурья- расы, известная как самбхога (встреча). С раудра- расой (гневом) совместимы сострадание и рыцарство. Несовместимы с раудра- расой смех, мадхурья-раса и страх. С бхаянака- расой (страхом) совместимы отвращение и сострадание. Бхаянака- расе чужды рыцарство, мадхурья-раса, веселье и гнев. С бибхатса-расой (отвращением) совместимы шанта-раса, смех и дасья-раса. Несовместимы с этой расоймадхурья-раса и сакхья-раса. Все остальные расы тесно взаимосвязаны».
С интересом выслушав объяснения ученого вайшнава, Враджанатх попросил: «Объясни, пожалуйста, что происходит, когда расы взаимодействуют друг с другом».
Святой Госвами сказал: «Если взаимодействуют совместимые расы, результат этого взаимодействия чаще всего бывает положительным, особенно когда анга- раса (часть) встречает свою анги-расу (целое)».
Враджанатх попросил: «Объясни, пожалуйста, в чем различие между анги (целым) и анга (частью)».
Святой Госвами пояснил: «Когда одна раса главенствует над другой, доминирующая раса именуется анги. В этом случае анга-раса (подчиненная раса) является санчари-бхавой, которая питает данную анги-расу. В «Вишну-дхармоттара-пуране» сказано:
«Когда расы взаимодействуют, преобладающая раса становится стхаи-бхавой, а остальные — санчари-бхавой».
Враджанатх спросил: «А как может случиться, что одна из второстепенных рас(гауна) становится преобладающей (анги- расой)?»
Мудрый Госвами ответил: «В «Бхакти-расамрита-синдху» (4.8.45) Шрила Рупа Госвами объясняет:
«Господь Ваманадева является Верховной Личностью Бога, но в священных писаниях утверждается, что Он — один из братьев Индры. Порой Ваманадеву воспринимают как одного из полубогов, но в действительности Он является хранителем Индры, царя полубогов. Он сохраняет Свое изначальное
