стороны, нерасчлененный низ головы наводит на мысль, что возможно во вселенной мыслящее существо, передвигающееся не на ногах, а имеющее внизу массивную предохранительную поверхность и коробку, которую сами мы изнутри могли бы отталкивать (как челюсть разевать), потом подбирать и двигаться прыжками (как и ноги в прыжке после толчка поджимаются)
Захват челюсти с зубами аналогичен пальцам ног и рук с ладонями. Недаром ребенок цепляет мир сначала не руками и пальцами, а ртом все захватывает, зубами все пробует. В эротическом действе наслаждение от поцелуя и просовыванья языка и трения о зубы, от разных кусаний и укусов (см. их классификацию в индийской Кама-сутре) — это те же чувственные ласки, что и от касаний, поглаживаний, переплетения пальцев рука в руке. Недаром ток по нам проходит от касания рук: они сходятся где-то вне нас, на самом далеке и периферии наших существ, но сообщаются с самым нутром, и тут же возжигается Эрос во рту и внизу — и неудержимо от касания пальцев по ступеням переходим мы к все более нутряному соитию, когда бы каждый хотел вывернуться так, чтобы не покровами и внешностью, а самыми нутряными тканями, водами, воздухами (недаром ловят дыхание уст и запах тела, и ароматы, и настоянные вони) и огнями (слияние сердец) совокупиться
Соидейность зубов и пальцев обнаруживается и когда безрукие пишут, держа «ручку» в зубах, т. е. яйца кур учат: пальцы (зубы) — дети руки — теперь руку — мать — свою рождают. И это — прообраз труда: младшее домогается собственными силами произвести старшее. Потому прав Энгельс, увидев символический акт, начало труда в том, что обезьяна взяла палку: здесь пальцы произвели руку. И вся история труда, производства и все устремления человечества в этом деле — чтобы воссоздать, воспроизвести жизнь и себя: от внешних следствий и проявлений, с их помощью проникнуть в причины и источник — и создать перводвигатель вселенной и своего прародителя: мотор-сердце, размножение, силу, материю, ум (культура, чтение), свет, огонь. И миф о похищении огня это же направление указывает: если до похищения огонь насылался и свет и тепло дарились людям, т. е. по естественному пути: от руки к пальцам, — то теперь трением, щелком пальцев возжигается язык пламени; создается искусственная рука, вавилонский столп — и вся цивилизация, выстраиваясь, пупами домов, городов и машин продолжает воздвигать этот столп — гигантскую руку и ею лезет, взбирается в небо, чтобы его поколебать
А ладонью при пальцах зубов является язык: на его лодочку также кладется некое привхождение из мира, как на ладонь; и как ладонь — орган труда (огнеземли), так язык — орган слова (световоздуха)
ПРОДОЛЖЕНИЕ О ГОЛОВЕ
23. XII.66. Так, гомеровский Терсит — этот мелкий бес, хулитель и рассудочный софист — имеет как бы перевернутую — заостренную кверху голову:
Муж безобразнейший, он меж данаев пришел к Илиону, Был косоглаз, хромоног; совершенно горбатые сзади Плечи на персях сходились; глава у него подымалась Вверх острием, и была лишь редким усеяна пухом «Илиада», II, 216-219
То есть как бы козлиной бесовской бородкой оканчивалась его голова — обманный верх, а на самом деле низ, в Аид направленный. Редкий пух на его голове — ни то ни се: ни солнечная лысая голова Сократа, ни мужественные Зевесовы власы. Это волосы рассуждателя — не умного, но формально- логичного софиста. При том ясный гомеров ум знал, что форма головы повторяет форму тела: как голова кверху острием, так и плечи и спина — не расширяются кверху, но заостряются: «совершенно горбатые сзади плечи на персях сходились»
Форма и вид головы, конечно, образ и идея всего человека: оттого френология и физиогномистика — идеи философские, мистические. В принципе как вертикальная походка, а не четвереньки присущи человеку, так и продолговатость, а не круглоголовость. Голова вообще развивается у животных от вытянутости вперед (клювы птиц, морды лошадей реализуют горизонтально направленное движение) через квадратность и круглоголовость (хищники, кошачьи — вертят во все стороны — все это развитый низ, земля, выдающаяся челюсть) — к вытянутости по вертикали: с расширением кверху, с подобранным низом — скромной челюстью. Но и фигура человека-мужчины хороша, когда стройные ноги и подобранный таз переходят в широкую грудь и плечи. Женщина в этом смысле являет как бы удвоенное тело с двумя кульминациями (помимо головы): широкие бедра и круглый живот венчают одну волну, вздымающуюся снизу от узких лодыжек; затем, как волосы лентой, так и эта нижняя голова перерезана осиной талией, и взвивается второй язык пламени и закругляется во второй шар — грудь и плечи. И этот второй шар уже предваряет голову. Две груди — это будущие две щеки и прошлые два бедра
Тело женщины
Итак, тело женщины идет равномерными волнами: в нем три волны, и соотносятся они, верно, по золотому сечению: голова-шея так относится к плечи-грудь-талия, как плечи-грудь-талия относится к живот-бедра-ноги. И эта волнообразность женской фигуры, которая колышется: бедрами, грудями, волосами, — выражает ее ближайшее сродство и соответствие воде, которая есть жизнь. Тело женщины есть как бы капель. И недаром первая женщина названа была Евой, что по-древнееврейски — «жизнь». А из стихий собственно жизнь представляет и несет — вода. В рельефе женщины более резко, чем в мужчине, отчленены земля — вода (ноги-живот), воздух-огонь (легкие-сердце). И притом максимум приходится в первой волне на воду (живот), во второй — на воздух: грудь высокая, белая, воздушная, колышется, а за ней не доберешься до сердца-огня; у мужчины это ближе. Отсюда и видно, что основной состав женщины — это вода-воздух; и недаром Афродита — «пенорожденная», а «пена» — это как раз то, что получается на воде от соседства с воздухом и ветром. Вытянутость головы по вертикали: то, что она не шар, а овал, — есть признак более тонкого человеческого состава и одухотворенности. Гиппократ сообщает о народе «макроцефалов»: «И сначала, как мне кажется, обычай людей был причиною удлинения головы, но теперь и природа приходит на помощь закону, ибо имеющих самые длинные головы, они считают самыми благородными. Закон же этот таков: лишь только дитя родится, как голову его, еще нежную вследствие ее мягкости, преобразуют руками и заставляют расти в длину, употребляя повязку и приспособления, годные для того, чтобы уменьшить круглоту головы и увеличить ее длину. Таким образом, обычай положил начало такой природе путем насилия, с течением же времени он сам вошел в природу, так что в обычае уже не было никакой нужды, ибо произрождающее семя происходит из всех частей тела»[32]… Неизвестно, что здесь начало: «обычай» или «природа». Но по идее космос, солнце, свет подтянули к себе фигуру четвероногого животного по вертикали, как они тянут к себе растение, и создали животное-растение: самоходное и вертикальное; а оно, осознав себя в качестве чего- то особого — «человека», стало уже культивировать эту свою особенность-сущность. И поскольку овал головы есть для человека прообраз и семя его горнего рождения — от духа и света зачатия (так же, как шар капли семени — прообраз его естественно-природной жизни), то и стали из головы натуральной лепить идеальную — так же, как татуировкой на теле усваивали себе весь космос, отождествлялись с ним. Но длинноголовость и вытянутость человека кверху была воплощенной сублимацией (возвышением и превращением) Эроса и шла за счет сексуально-жизненной силы человека. Ведь недаром, что, хотя высокие продолговатые мужчины прекрасны и являют возвышенность человека, сексапильны же мужчины плотные, сбитые, среднего или ниже среднего роста, как бы стянутые к центру туловища — к гениталиям. Длина головы обратно пропорциональна сексуальности. В народе пословица «мал да удал», «маленький буек в п…. королек». И ребенок — этот фал-лик, когда рождается, он овален, кругл, и лишь жизнь и рост его выталкивают, пока к старости совсем не протянет ноги. И в младенце как бы все — то ли одна голова, то ли одна грудь (туловище), то ли один живот: младенец синкретичен — это потом он начинает расчленяться и членораздельную речь обретать. У ребенка, когда рождается, маленькое лицо. Живет — и растет лицо: глаза на лоб лезут. И хотя вроде человек, муж, растя, в голову уходит, к голове стремится, но, пропорционально к телу, голова младенца больше, чем у взрослого. Детки — карапузы и большеголовы. Но зато их головы шарообразны. Видно, чтобы обрести свою, присущую человеку форму (продолговатую), голова должна была пожертвовать, дать оттянуть порцию своей массы
