Джамухи. От Джамухи же к Чингизхану перешли Герои и Злодеи, потому что
они знали, что этому человеку можно служить, что этот, не предаст их при
первой же опасности. Произошла своеобразная рокировка, к Джамухе перешли
Хитрецы и Шкурники, а к Чингизхану Герои и Злодеи. Таким образом, в степи
наметились два центра кристаллизации, между которыми в дальнейшем
развернулась борьба в монгольской степи. Междоусобная война закончилась в
1206 г. победой Чингизхана и теперь вымещение ролевой ненависти стало
производиться за пределами Монголии. Соседям монголов пришлось несладко,
тем более что Чингизхан создал первоклассную армию, превосходившую всех
своих соперников.
Одним из приёмов делавших монгольскую армию страшной для её врагов,
было правило введенное Чингизханом. Так, например, если тумен выходил из
боя, оставив в руках противника знамя или тело темника, то все воины
подлежали уничтожению. Представьте себе ситуацию, когда тумен вышел из
боя, но убитый темник остался в руках противника. Теперь, оставшимся
предстоит сделать выбор всего из двух вариантов. Либо все они после боя
подвергнутся смертной казни, либо им надо отбить тело темника или знамя у
врага. С отчаянием обреченных, поредевший тумен бросается вперед, и вновь
выходит из боя, не достигнув результата. Спустя некоторое время остатки
тумена вновь бросаются в бой, потому что каждому монгольскому воину
понятно, что только там, в кровавом бою он может добыть себе право на жизнь.
Противнику же, поведение монголов было совершенно непонятно. Более того,
они производят на него впечатление безумных и потому такое поведение
монголов оказывало на врагов мощное психологическое воздействие, подрывая у
них веру в себя. В этом приеме введенным Чингизханом задействованы
принципы: «один за всех и все за одного», «сам погибай, но товарища выручай».
Через всю Ясу Чингизхана проходит императивом следующая мысль, если
какой-то человек или группа людей не оказали помощи своим товарищам,
находящимся в затруднительном положении, то всех их ожидает смертная казнь.
Чингизхан хотел всех монголов заставить действовать так, как действует Герой.
Но так как далеко не все люди обладают качествами Героя, таким например, как
идеализация жертвенности, то Чингизхан решал эту проблему кардинально, не
хочешь расстаться с жизнью добровольно, расстанешься с ней поневоле.
107
108
Церемония казни происходила следующим образом, ранним утром всё
войско выстраивалось в большой круг, в центр которого помещалась штрафная
тысяча (в случае бегства сотни). От этой тысячи отделялся один из воинов и
становился в центр круга, к нему подходил другой воин из этой тысячи,
вспарывал ему ножом грудь, вырывал сердце из груди и бросал на землю, а затем
сам становился на это место. От тысячи отделялся следующий воин и все
повторялось. Казнь длилась с раннего утра и до позднего вечера. Надо сказать,
что среди казнимых были разные люди, среди них были Герои, известные всему
войску своей храбростью, были прекрасные певцы – сказители, песни которых
любили слушать воины и другие люди, пользующиеся в войске высочайшим
авторитетом. И вот теперь этих воинов резали на виду у всех, как баранов и
смотревшие на эту казнь воины не в силах были ничего изменить. Им оставалось
только в бессильной ярости сжимать кулаки. Но накопленная ярость не
проходила бесследно и после таких эксцессов монгольские воины без всякой
пощады и жалости рубили на месте любого из тех, кто поддавшись малодушию и
