История русской словесности. Часть 3. Выпуск 1

изгнать употреблегіе чая по вечерамъ и не зажягать по вечерамъ св?чи, а, если что понадобится д?лать, идти въ комнату къ хозяйк? и работать при ея св?чк?; ходя по улицамъ, ступать, какъ можно легче и осторожн?е по камнямъ и плитамъ почти на цыпочкахъ, чтобы, такимъ образомъ, не истереть скоровременно подметокъ; какъ можно р?же отдавать прачк? мыть б?лье, a чтобы не занашивалось, то всякій разъ, приходя домой, скидать его и оставаться въ одвомъ только демикотоновомъ халат?,- очень давнемъ и щадимомъ даже самимъ временемъ.

Надобно сказать правду, что сначала ему было н?сколько трудно привыкать къ такимъ ограничевіямъ, но потомъ какъ-то привыклось и пошло на ладъ,- даже онъ совершенно пріучился голодать по вечерамъ; но зато онъ питался духовно, нося въ мысляхъ своихъ в?чную идею будущей щинели. Съ этихъ поръ, какъ будто, самое существованіе его сд?лалось какъ-то полн?е, какъ будто онъ женился, какъ будто какой-то другой челов?къ присутствовалъ съ нимъ,- какъ будто, онъ быль не одинъ, a какая-то пріятная подруга жизни согласилась съ нимъ проходить вм?ст? жтзненную дорогу,- и подруга эта была не кто другая, какъ та же шинель, на толстой ват?, на кр?пкой подкладк? безъ износу… Онъ сд?лался какъ-то жив?е, даже тверже характеромъ, какъ челов?къ, который уже опред?лилъ и поставилъ себ? ц?ль. Съ лица и съ поступковъ его исчезло само собою сомн?ніе, нер?шительность, словомъ – вс? колеблющіяся и неопред?ленныя черты… Огонь порой показывался въ глазахъ его, въ голов? даже мелькали самыя дерзкія и отважныя мысли: 'не положить ли, точно, куницу на воротникъ!'

Такъ, балансируя между насм?шкой и сожал?ніемъ, см?хомъ и слезами, Гоголь тонко рисуетъ этотъ образъ, въ которомъ заразъ мы чувствуемъ сатиру и элегію.

Изъ приведеннаго обрывка мы узнаемъ о томъ, что маленькій ничтожный Акакій Акакіевичъ былъ над?ленъ такой силой воли, которой, быть можетъ, не сыскать y многихъ людей съ характеромъ. Изъ этого же обрывка мы узнаемъ, что существо челов?ка, даже стоящаго на самой низкой ступени умственнаго развитія, доступно стремленіямъ къ 'идеалу'. Этимъ идеаломъ въ жнзви Башмачкина была хорошая ватная шинель. Мечта о шинели осв?тила его жизнь, показала ему ц?ль въ жизни – накопить денегъ для ея покупки. Эта мечта даже облагородила его, поднявъ его въ собственныхъ глазахъ…

Другія д?йствующія лица въ пов?сти.

Кром? Башмачкина, Гоголь вывелъ въ этой пов?сти чиновниковъ, находящихся на различныхъ ступеняхъ чиновничьей іерархіи. Легкомысленные молодые чиновники, между которыми есть и богачи, и знатные – это толпа, въ которой авторъ воплотилъ тотъ эгоизмъ, ту 'свир?пую грубость', которой, по его словамъ, онъ много вид?лъ въ самой утонченной, образованной св?тскости. Въ 'значительномъ лиц?' пов?сти Гоголь вывелъ челов?ка добродушнаго, но тщеславнаго и пустого; генеральскій чинъ ему вскружилъ голову,- къ своимъ подчиненнымъ и вообще людямъ, ниже его стоящимъ по служб?, онъ считаетъ необходимымъ отпоситься 'строго, распекать ихъ при всякомъ удобномъ и неудобномъ случа?'. И вотъ, челов?къ добрый въ душ?, одурманенный тщеславіемъ, онъ совершаетъ поступки, въ которыхъ тоже оказывается много самой 'свир?пой грубости'. 'Челов?ческія', гуманныя отношенія къ людямъ вычеркнуты изъ программы его д?йствій,- онъ не желаетъ уеижать свое званіе внимательнымъ отношеніемъ къ людямъ, низшимъ по своему положенію!

Литературная исторія пов?сти.

Литературная исторія пов?сти выяснена историками литературы. Въ основ? ея лежитъ д?йствительный случай, происшедшій съ однимъ маленькимъ чиновникомъ, который долго копилъ деньги, чтобы купить ружье. Добившись, наконецъ, того, чего желалъ, онъ отправился на охоту и нечаянно уронилъ ружье въ р?ку и не могъ его достать. Съ горя онъ чуть не умеръ и спасли его товарищи, въ складчину купившіе ему новое ружье. Но, кром? этого случая, давшаго для пов?сти сюжетъ, нельзя не отм?тить и то обстоятельство, что пов?сть Гоголя органически связана съ русскимъ романомъ XVIII и начала XIX в.

Предшественники Гоголя въ изображеніи маленькихъ людей.

Среди произведеній Чулкова мы указали уже выше на пов?сть 'Горькая участь', въ которой выведенъ чиновникъ – прообразъ Башмачкина. To же ничтожное мелкое существованіе героя, то же сочувственное, гуманное отношеніе къ нему автора. Сентиментализмъ принесъ съ собой пропов?дь любви къ людямъ 'малымъ',- и, вотъ, Карамзинъ сд?лалъ, въ своей 'Б?дной Лиз?' великое открытіе: 'и крестьянки чувствовать ум?ютъ'; за его 'Флоромъ Силинымъ, доброд?тельнымъ крестьяниномъ', въ нашей литератур? излюбленными сд?лались образы разныхъ маленькихъ людей, въ сердцахъ которыхъ авторы раскрывали высокія чувства любви къ людямъ, къ родин?, къ своему долгу. Пушкинъ въ Маш? Мироновой и ея родителяхъ раскрылъ въ сердцахъ простоватыхъ русскихъ людей ц?лый міръ возвышенныхъ чувствъ. Словомъ, это гуманное, благородное вниманіе къ т?мъ людямъ, мимо которыхъ равнодушно проходитъ толпа, сд?лалось традиціей русской литературы, и пов?сть Гоголя поэтому органически связана со всей предшествующей литературой. Гоголь сказалъ 'новое слово' въ этой пов?сти только въ томъ отношеніи, что онъ въ 'см?шномъ', 'жалкомъ' нашелъ возвышенное и сум?лъ свою идею воплотить такъ художественно, какъ это не удалось его предшественнику въ XVIII в. – Чулкову.

Значеніе пов?сти для посл?дующей русской литературы.

Пов?сть Гоголя им?етъ большое значеніе и для посл?дующей русской литературы. 'Мы вс? явились изъ-подъ 'Шинели' Гоголя!' сказалъ Достоевскій – и, д?йствительно, многія пов?сти его,- пов?сти, самыя гуманныя по настроенію, отзываются вліяніемъ Гоголя. Вс? первыя произведенія Достоевскаго ('Б?дные люди', 'Униженные и оскорбленные'),- все это развитіе гуманныхъ идей Гоголя, воплощенныхъ въ его 'Шинели'. Иностранная критика отм?чаетъ, что одной изъ самыхъ характерныхъ чертъ русской литературы надо признать тенденцію пропов?дывать состраданіе къ падшему брату, или вообще къ несчастному, обиженному судьбой и людьми. Д?йствительно, это наша литературная традиція, и въ исторіи ея укр?пленія и развитія самое видное м?сто занимаетъ Гоголь, съ его трогательною пов?стью 'Шинель'.

Основная идея 'Мертвыхъ Душъ' – а) съ точки зр?нія Гоголя.

Опред?лить основную идею поэмы 'Мертвыя Души' не совс?мъ просто. Объясняется это, прежде всего, т?мъ, что мы им?емъ лишь небольшую часть этого произведенія,- лишь первую часть, да отд?льные разрозненные куски второй. Такимъ образомъ, судить обо всемъ произведеніи мы не им?емъ возможности. A зат?мъ положеніе критика затрудняется т?мъ, что въ его распоряженіи есть толкованія, которыя далъ своему произведенію самъ авторъ, и об?щанія, которыя онъ хот?лъ выполнить при окончаніи поэмы, но не усп?лъ. По собственному признанію Гоголя, онъ самъ сначала писалъ безъ всякихъ серьезныхъ ц?лей. Пушкинъ далъ ему сюжетъ, благодарный для его таланта; Гоголь увлекся комизмомъ т?хъ положеній, которыя легко вплетались въ этотъ сюжетъ,- и сталъ писать 'карикатуру,' 'не опред?ливши себ? обстоятельнаго плана, не давши себ? отчета, что такое долженъ быть самъ герой. Я думалъ просто, говоритъ Гоголь, что см?шной проектъ, исполненіемъ котораго занятъ Чичиковъ, наведетъ меня на разнообразныя лица и характеры'. Это свободное, чисто-художественное творчество и помогло Гоголю создать лучшія страницы первой части – т? страницы, которыя вызвали y Пушкина восклицаніе: 'Господи! какъ грустна Русь'. Восклицаніе это поразило Гоголя – онъ увидалъ, что изъ 'шалости' его пера, изъ его шутливаго, несерьезнаго, произведенія можетъ выйти н?что крупное. И вотъ, поощренный Пушкинымъ, онъ задушалъ въ своемъ произведеніи показать 'съ одного боку Россію', т. е. полн?е, ч?мъ въ 'Ревизор?' {Тамъ представленъ былъ, по мн?нію Гоголя, 'уголокъ' Россіи,- зд?сь вся Россія, хотя и 'съ одного бока'.}, изобразить отрицательныя стороны русской жизни.

Ч?мъ бол?е углублялся Гоголь въ свое произведеніе,- т?мъ слаб?е д?лалось вліяніе Пушкина; ч?мъ самостоятельн?е д?лалось отношеніе Гоголя къ его работ?,- т?мъ сложв?е, искусственн?е, тенденціозн?е д?лались его замыслы. Прежде всего, онъ задумалъ расширить пред?лы изображаемаго,- захот?лъ показать Россію ужъ не 'съ одного бока', a всю ц?ликомъ – зло и добро, въ ея жизни заключенное; потомъ онъ сталъ думать о 'план?' для своего уже начатаго произведенія,- онъ задавалъ себ? 'тревожные вопросы о 'ц?ли' и 'смысл?' своего труда. И тогда поэма, въ его воображеніи, разрослась въ три части. В?роятно, поздн?е онъ усмотр?лъ въ ней тотъ аллегорическій смыслъ, о которомъ было уже сказано выше {См. стр. 131.}. Три части 'Мертвыхъ Душъ' должны были, въ законченномъ вид?, соотв?тствовать тремъ частямъ дантовской 'Божественной Комедіи': первая часть, посвященная изображенію только зла – должна была соотв?тствовать 'Аду'; вторая часть, гд? зло не было такъ отвратительно, гд? начинается просв?тъ въ душ? героя, гд? выводятся уже н?которые положительные типы – отв?чала бы 'Чистилищу',- и, наконецъ, въ заключительной третьей части, Гоголь хот?лъ представить въ апо?еоз? все то добро, которое заключалось въ душ? 'русскаго челов?ка',- эта часть должна была соотв?тствовать 'Раю'. Такимъ образомъ, явилось то искусственное громоздкое настроеніе, та хитрая систематизація матеріала, съ которымъ не справился Гоголь.

Но, кром? этой задуманности композиціи, еще моральная тенденція пом?шала Гоголю свободно творить. Все выраставшія заботы о своемъ 'душевномъ д?л?', объ очищеніи своего сердца, пагубнымъ образомъ отразились на его творчеств?. И вотъ, его поэма понемногу обратилась въ какую-то 'сточную трубу', куда онъ сливалъ свои воображаемые и д?йствительные 'пороки' {В?роятно, это сильн?е всего зам?чалось въ сожженной части 'Мертвыхъ Душъ', о которой самъ Гоголь говорилъ, какъ о неудачной вещи.}. 'Герои мои потому близки душ?, говоритъ онъ, что они изъ души,- вс? мои посл?днія сочиненія – исторія моей собственной души'. Онъ самъ сознавался, что, когда въ немъ усиливалось желаніе избавиться отъ разныхъ душевныхъ пороковъ, онъ 'сталъ над?лять своихъ героевъ, сверхъ ихъ собственныхъ 'гадостей' – своими собственными. И, по его словамъ, это помогло ему самому сд?латься лучше…

Итакъ, самъ Гоголь даетъ намъ три толкованія своей поэмы – 1) начало ея (первая часть) – безхитростное изображеніе своеобразныхъ лицъ и характеровъ, взятыхъ изъ русской жизни. Характерная черта, объединяющая почти вс?хъ героевъ первой части – безотрадная пошлость, полная безсознательность жизни, непониманіе ея ц?лей и смысла: съ 'этого боку' представилъ онъ 'русское общество', 2) это произведеніе должно было охватить всю Россію,- все зло и добро, въ ней заключенное. Въ такомъ широкомъ толкованіи русской д?йствительности вид?лъ Гоголь 'службу' передъ родиной – и 3) произведеніе это должно было служить ему лично, въ д?л? его духовнаго самосовершенствованія. На себя онъ смотр?лъ, какъ на 'моралиста', который не только укажетъ согражданамъ на то зло, которое вносятъ въ жизнь отд?льные порочные д?ятели, но нарисуетъ и т? идеалы, которые спасутъ родину.

b) съ точки зр?нія критики.

Нетрудно понять, что для читателя 'Мертвыхъ Душъ' необязательно это толкованіе: онъ им?етъ передъ глазами только первую часть шэмы, въ которой мелькаютъ лишь случайныя об?щанія на то, что въ будущемъ разсказъ приметъ иной характеръ,- до личнаго 'душевнаго д?ла' писателя читателю н?тъ д?ла. Поэтому приходилось судить произведеніе, оставивъ замыслы автора, не копаясь въ его душ?. И вотъ, современная и посл?дующая критика, вопреки Гоголю, опред?лила сама идею произведенія. Какъ раньше въ 'Ревизор?', такъ и въ 'Мертвыхъ Душахъ' усмотр?но было желаніе автора указать на безобразіе русской жизни, которое, съ одной стороны, завис?ло отъ кр?постного права, съ другой стороны,- отъ системы управленія Россіей. Такимъ образомъ, 'идея' 'Мертвыхъ Душъ' большинствомъ была признана обличительной, авторъ – причисленъ къ благороднымъ сатирикамъ, см?ло бичующимъ зло современной д?йствительности. Словомъ, произошло то же, что раньше было съ 'Ревизоромъ': 1) желаніе автора было одно, a результаты его творчества привели къ выводамъ, которыхъ онъ совс?мъ не желалъ, не ожидалъ… 2) какъ относительно 'Ревизора', такъ и относительно 'Мертвыхъ Душъ' намъ приходится устанавливать идею произведенія, обходясь не только безъ помощи автора, но даже вопреки его желаніямъ: мы должны вид?ть въ этомъ произведеніи картину отрицательныхъ сторонъ русской жизни, и въ этой картин?, въ ея осв?щеніи, усмотр?ть великій общественный смыслъ произведенія.

Характеристика Чичикова. Исторія его души и идеаловъ. Д?тство Чичикова. Недовольство д?йствительностью. 'Деньги' въ жизни. 'Карьера'. Отношеніе къ людямъ. Постепенное расширеніе идеаловъ Чичикова.

Центральную фигуру въ 'поэм?' представдяетъ собою Чичиковъ. Гоголь особенно обстоятельно очертилъ этотъ образъ, который, какъ говорятъ, долженъ былъ занимать видную роль во вс?хъ трехъ частяхъ 'Мертвыхъ душъ'. Обрисовывая своихъ героевъ, Гоголь почти всегда даетъ намъ, бол?е или мен?е,