Казаки-арии: Из Руси в Индию

ордынцами-казаками, открывшими и заселившими Новый Свет. Ухмылялись потому, что именно в это время, в XVII–XVIII веках, западно-европейцы «новой волны» переписывали историю и приписывали все прежние достижения Империи себе и только себе.

Более подробный анализ содержания «Корабля Дураков» обнаруживает крайне интересные обстоятельства. Которые позднейшие историки постарались всячески приглушить. Оказывается, подлинную суть далеких событий эпохи Реформации удается приоткрыть, привлекая вроде бы не относящиеся к нашей теме материалы о средневековых карнавалах. Сегодня нам втолковывают, будто западно-европейские карнавалы XVI–XVII веков были обычными праздниками, на которых люди просто отдыхали, веселились, радовались жизни. Однако, судя по всему, это было не совсем так или даже вовсе не так. Во всяком случае, на первых порах. Судите сами.

Оказывается, в эпоху Реформации «Корабль Дураков» был объявлен символом Ада! Его призывали взять штурмом, в беспощадном бою [63], с. 152–156. То есть, как мы теперь понимаем, «Монгольскую» Империю размашисто заклеймили как «Адскую», как «Империю Зла». Именно под такими лозунгами в реформаторской Европе, в частности в средневековой Германии, начали устраивать сначала пропагандистские спектакли-тренировки, а потом, уже после раскола Империи, радостные карнавалы. Буйные празднества в честь освобождения от власти Руси-Орды и Османии=Атамании. «Корабль Дураков» как символ Ада изображен на разнообразных старинных рисунках, некоторые из которых мы приводим на рис. 2.47 и рис. 2.48.

Рис. 2.47. Старинный рисунок якобы XVI века. «„Адова повозка“ („Корабль дураков“), СЖИГАВШАЯСЯ в конце шембартлауфа» [63], с. 151. Реформаторы довольно откровенно призывали сжигать «Монгольскую» Империю в образе «Корабля Дураков» на специально устраиваемых карнавалах- инструктажах. Обучали население новым правилам поведения.

Рис. 2.48. Старинный рисунок якобы 1539 года. «„Ад“ — „корабль дураков“ 1539 г., в числе пленников которого „находился“ евангелический священник Андреас Осиандер. Кильская рукопись шембартлауфа, КБ 395» [63], с. 153. Как мы видим, западно-европейские реформаторы отождествили «Корабль Дураков», то есть Великую = «Монгольскую» Империю с «Адом».

Вот что сообщает В.Ф. Колязин об одном из многочисленных немецких карнавалов, а именно, о веселии якобы 1539 года (на самом деле, скорее всего, веселие происходило позже): «В качестве ЦЕНТРАЛЬНОЙ „АДОВОЙ ПОВОЗКИ“ на сей раз был выбран ШУТОВСКОЙ КОРАБЛЬ, населенный целым сонмом масок: шутов, чертей и зверей. Это был своеобразный парафраз брантовского „КОРАБЛЯ ДУРАКОВ“. Воздействие стихотворной сатиры Себастьяна Бранта на решение шутовской темы в немецком карнавале было огромно: буквально несколько лет спустя после публикации книги (1494) корабли на колесах, с мачтой, реей, снастями и полыхающими на ветру флагами ПОПЛЫЛИ „ПО ВОЛНАМ“ КАРНАВАЛОВ ВСЕЙ ГЕРМАНИИ» [63], с. 152.

Кстати, сам Мартин Лютер, вероятно, являлся все-таки сторонником «Монгольской» Империи, хотя сегодня его причисляют к реформаторам. Вероятно, его идеями и его популярностью умело воспользовались уже после его смерти, извратив их и направив в выгодное для себя русло. В ответ на разнузданный политический спектакль-карнавал якобы 1539 года, «Лютер в послании из Виттенберга охарактеризовал шембартлауф (карнавал — Авт.) как ОСОБО БЕЗБОЖНЫЙ СПЕКТАКЛЬ, ВЫСКАЗЫВАЮЩИЙ ПРЕНЕБРЕЖЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЮ И ПОЭТОМУ НЕУГОДНЫЙ БОГУ. Историки отмечают выдающуюся роль карнавала 1539 г. в истории шембартлауфа. Заключалась она не только в АКТУАЛЬНОМ РЕЛИГИОЗНО-ПОЛИТИЧЕСКОМ АСПЕКТЕ, но и в чрезвычайно зрелищном и искусном оформлении КОРАБЛЯ и всей процессии» [63], с. 153–154.

Спрашивается: кого размещали на «Корабле Дураков», символизировавшем Империю? Вот ответ: «В шутовском доме, стоявшем на полозьях „адовой повозки“ 1520 г., находились, по свидетельству летописца, танцующий черт, шуты, женщины (согласно другому свидетельству, черт, ТУРОК-НЕХРИСТЬ, шут и голая женщина)» [63], с. 149. Голых женщин, надо полагать, устроители «празднеств» специально выставляли напоказ, дабы толпе было интереснее смотреть, и в результате собрать побольше зрителей на площадях. А главными персонажами, скорее всего, предполагались «турки-нехристи». Реформаторским пальцем указывали на подлинных «плохих людей» — османов-атаманов и ордынцев, которых рекомендовалось искоренить, изгнать из Европы.

Как уже было сказано, «Корабль Дураков» = «Адову повозку» во время западно-европейских вакханалий ШТУРМОВАЛИ, захватывали с боем. Тем самым, первоначально «Кораблю = Аду» придавался откровенно военно-политический смысл. Требовалось овладеть им силой, уничтожить команду и капитанов. Здесь реформаторы были абсолютно откровенны и не скрывали целей своей назойливой пропаганды разрушения Великой «Монгольской» Империи с оружием в руках.

Вот, например, как выглядело напористое обучение западных европейцев новым правилам поведения. «Всю богато и пестро разодетую клику можно было увидеть в момент ШТУРМА КОРАБЛЯ, разыгрывавшегося по всем правилам: с обороной команды корабля, со взятием его с помощью лестниц. Ряженые были одеты будто ВОИНЫ на параде… Многие из ряженых, и прежде всего герольд, на сей раз сидели на лошадях. В толпе ряженых действовали шуты и „дикари“ мощного телосложения С ДУБИНАМИ. Готовясь к штурму, ряженые размахивали ПИКАМИ, ДРОТИКАМИ, ФАКЕЛАМИ. Собственно агон происходил на Главном рынке, финал же переносился на ратушную площадь… Шутовской корабль композиционно оказывался расположенным между двумя церквями — собором Св. Зебальда и Женской кирхой. Таким образом, корабль мыслился АНТИПОДОМ ЦЕРКВИ — корабля Святого Духа» [63], с. 154.

Очевидно, в красочное и поучительное оформление реформаторских спектаклей-инструктажей вкладывались весьма немалые средства и усилия. Призывали на службу талантливых режиссеров, художников, актеров. Надо полагать, уклоняться от участия в подобных идеологических балаганах становилось опасным. Наверное, могли обвинить в «имперских симпатиях». В результате сборища приобретали грандиозный размах. Сообщается, например, следующее.

«Выкрашенный в КРАСНУЮ краску корабль (напомним, что красный цвет всегда символизировал в „Монгольской“ Империи царское достоинство — Авт.), массивный с высокими бортами, с настоящим якорем и двумя камнеметами на корме, монтировался на колесах (на привычных полозьях махину невозможно было бы сдвинуть с места). Колеса были прикрыты декорациями, изображавшими воду, в которой плескались рыбы и сирена. На мачте был водружен КРАСНЫЙ (то есть имперский — Авт.) флаг с головой то ли шута, то ли ТУРКА (одним словом, флаг нехристей). Команда корабля представляла собой персонажей „мира навыворот“ (глупые, испорченные, неспособные к раскаянию людишки), правящих свой корабль в страну дураков… На Марсе… сидели два „пассажира“, один из которых держал в руке МОЧЕПРИЕМНИК, другой — циркуль и измеритель углов… Толпившиеся вокруг черти с головами свиней, козлиными рогами, в масках обезьян, медведей, птиц… Один из чертей, с головы до ног одетый в черное, вооружен огромным шприцем, из которого он поливает то ли водой, то ли огнем. В ЦЕНТРЕ ЭТОЙ ГРУППЫ НАХОДИЛАСЬ ФИГУРА В ОДЕЖДЕ СВЯЩЕННИКА с игральной доской в одной руке и ключом в другой (издевались над имперской православной церковью; в общем, было весело; особенно восхищались мочеприемником — Авт.)…

Религиозный смысл последней адовой колесницы более чем однозначен. Жак Хеерс… трактует его следующим образом: это „больше не корабль дураков… а КОРАБЛЬ ЗЛА, ВЛАДЕТЕЛЬНЫХ ДЕМОНИЧЕСКИХ СИЛ, оккупированный свитой дьявола… К корпусу корабля УЖЕ ПРИСЛОНЕНЫ ДВЕ ШТУРМОВЫЕ ЛЕСТНИЦЫ, и все указывает на то, что непродолжительная игра идет к концу, ЧТО КРЕПОСТЬ ЗЛА СКОРО ПАДЕТ И СГОРИТ ДОТЛА“» [63], с. 155–156.

Мы приводим на рис. 2.49 одно из старинных изображений штурма «Ада», он же — «Корабль