смотреть, фокусироваться, вглядываться, как существительное означает глубокое самадхи, в
котором ум поглощён исключительно одним объектом. Существует четыре рупа – джхана, где
объект джханы материален, и четыре арупа – джхана, где объект нематериален или бесформен.
Вместе они составляют восемь уровней более тонкого самадхи. Джханы могут быть полезны, но они не необходимы для успешной практики Анапанасати. (P. 89)
джхананга, факторы джханы: функции и качества ума, которые существуют внутри джханы. В
первой джхане существует пять факторов: витакка, замечание объекта, вичара, переживание
объекта, пити, удовольствие, сукха, радость, и экаггата, однонаправленность. В последующих
джхана этих факторов меньше.
- 97 -
доса, ненависть, недоброжелательность: вторая категория килесы, которая включает в себя
гнев, отвращение, неприязнь и все другие негативные мысли эмоции.
дуккха, страдание, ничтожность, неудовлетворённость, боль. Буквально, то, что тяжело
вынести, трудно выдержать. В узком смысле, дуккха является качеством таких переживаний, когда ум, в результате авиджы, обусловлен жаждой, привязанностями, эгоизмом. Это чувство
приобретает форму разочарования, неудовлетворённости, расстройства, беспокойства, тоски,
болезни, отчаяния – от самых тонких, до самых грубых их форм. В своём универсальном
смысле, дуккха является неотъемлемым состоянием неудовлетворённости, уродливости и
ничтожности всего непостоянного, всего, что обусловлено ( санкхара). Это вторая основная
характеристика, и она есть результат аничча, непостоянства вещей, которые не могут
удовлетворить желания и страсти, как бы сильно мы этого не хотели. Присущее вещам
непостоянство становится причиной страдания.
дхамма, вещь, вещи: как обусловленные феномены, так и безусловные ноумены (то есть вещи
целостные, постоянные).
Дхамма, Истина, Природа, Закон, Порядок, Обязанности, Тайна природы, которую нужно
постичь, чтобы придать жизни максимально высокий смысл, когда она сможет приносить
наивысшую пользу. (P.2) Четыре основных значения Дхаммы это собственно природа, закон и
истина природы, обязанности, которые мы должны выполнять согласно закону природы и та
польза, которую мы извлекаем от этого выполнения. (P.6, 33-34)
дхамма - джати, природа: то, что существует внутри себя, само собой, в себе, по своим
собственным законам. Этот термин охватывает все природные вещи, как человеческие, так и не
имеющие к людям отношения.
жажда, танха, желания, исходящие из неведения, слепые желания.
загрязнения, килесы, а именно: жадность, злоба и невежество.
идаппаччаята, закон обусловленности, закон причины и следствия, закон природы. Буквально,
“почему так происходит”. В идаппаччаята видны все законы. Так как всё, что создаётся, поддерживается и разрушается подвержено данному закону, то его можно назвать “Буддийский
Бог”.
кайя, тело, группа, собрание, груда, отряд: нечто, состоящее из отдельных элементов, органов
или частей. Обычно используется для обозначения физического тела, либо для всего тела в
целом или его частей (“тело дыхания” и “физическое тело”). (P.22, 71 – 72)
