за ним с помощью осознанности. Точкой сосредоточения здесь является кончик носа или
ноздри. Однако учителя предлагают различные варианты этой практики. Буддхагоса пишет, что памятование об успокоении приносит ощутимую пользу только тем, кто уже испытал
Ниббану на опыте, таким как достигшим 'вхождения в поток' (sotapanna). Но и другие
практикующие могут получить некоторую степень спокойствия благодаря этому
воспоминанию. Под успокоением, о котором тут говорится, подразумевается на самом деле
Ниббана. Человек не может вспомнить то, что он не испытал, являясь непросветлённым
существом, вот почему эта практика предназначается для благородных личностей.
24
Четыре безмерных состояния (Brahma-vihara)
31. доброжелательность * - (для преодоления ненависти и неприязни) 32. сострадание - (для преодоления чёрствого безразличия) 33. сопереживающая радость - (для преодоления зависти) 34. безмятежное наблюдение - (для преодоления волнения, озабоченности) No31 рекомендуется для 'злого' типа характера
Четыре бесформенных сферы (arupa-bhava)
35. сфера безграничного пространства
36. сфера безграничного сознания
37. сфера отсутствия чего бы то ни было
38. сфера отсутствия восприятия и отсутствия не-восприятия
Невозможно достичь этих бесформенных джхан до тех пор, пока не достигнуто
совершенство в первых четырёх джханах. Говорится, что эти четыре сферы можно постичь
на основе четвёртой джханы. Поскольку лишь немногие достигают их, мы переходим к
следующему разделу.
Восприятие непривлекательности пищи
39. Хотя такое отношение совершенно естественно для монаха, который питается
подаянием (а эта пища может быть как хорошей, так и не очень), миряне также могут
извлечь пользу из этой практики. Ачария Буддхагоса пишет, что она предназначена для
типа 'интеллектуал' и позволяет сначала уменьшить, а потом и полностью уничтожить
алчность и обжорство.
Восприятие четырёх элементов
40. Сюда входят элементы земли (твёрдость), воды (сцепление), огня (температура) и
воздуха (движение), составляющие наше физическое тело. Данные элементы становятся
различимыми при помощи анализа на основе осознанности7. Этот вид практики также
считается особенно подходящим для типа 'интеллектуал'.
Остальные виды, для которых не указан конкретный характер человека, подходят всем.
Поскольку все эти объекты медитации предназначены для ослабления и последующего
уничтожения загрязнений ума (upakkilesa), можно легко понять, сколь важными они
считаются в буддийской системе обучения. Там, где присутствуют загрязнения, заправляет
тьма невежества, но там, где они отсутствуют, ярко блистает мудрость и сострадание
Просветления.
Примечания.
25
6. См. публикацию 'The Mirror of the Dhamma' (Wheel No 54)
7. См. публикации дост. Ньянасатты 'The Foundations of Mindfulness' (Wheel 19) и Леди
Саядо 'A Manual of Insight' (Wheel 31/32).
26
Document Outline
??1;>6:0
??3;02;5=85
??@548A;>285
??20
??@0:B8G5A:85
??575@=K5
