пользу. Следует ещё раз отметить, что в созерцании подобных внутренних или внешних
явлений нет ничего ненормального. Разрушение тела - это совершенно естественный
процесс, но обычно он скрыт от глаз, потому что люди не хотят признавать данный факт.
Вместо того, чтобы увидеть распад тела таким, какой он есть, и делать доступным для
обозрения, они придают ему привлекательный вид с помощью бальзамирования и
косметики. А когда это невозможно, прячут тело умершего в красивые гробы, украшенные
яркими цветами и т.п. Система буддийского обучения призывает беспристрастно смотреть
на эти аспекты жизни, которые обычно (при наличии алчности) не считаются приятными, и
учит спокойно принимать их в отношении своего ума и тела.
Десять памятований (anussati)
23
21. памятование о Будде *
22. памятование о Дхамме
23. памятование о Сангхе
24. памятование о благих поступках (sila) - (для преодоления загрязнений
ума (upakkilesa), порождённых дурными поступками)
25. памятование о щедрости - (для преодоления скупости) 26. памятование о богах - (для преодоления неуверенности) 27. памятование о смерти - (для борьбы с ленью)
28. осознанность, направленная на тело * - (для преодоления похоти и
желания чувственных удовольствий)
29. осознанность дыхания * - (для преодоления заблуждений и волнений) 30. памятование о спокойствии - (для преодоления обеспокоенности) 21-26 рекомендуются для личностей типа 'доверчивый'
27 - для типа 'интеллектуал'
28 - для типа 'алчный'
29 - для типов 'теоретик' и 'невежественный'
30 - для типа 'интеллектуал'
В этой десятке имеется гораздо большее разнообразие, чем в предыдущих двух. Первые
три памятования (21-23) подразумевают перечисление качеств соответствующего
объекта6 . Если ум не сосредотачивается при помощи этого метода, то практикующий
выбирает одно качество (например 'Buddho' или 'Araha?') и многократно мысленно
повторяет его. В помощь такого рода практике в некоторых местностях используются
чётки. Памятования о благих поступках и щедрости особенно подходят для практики людей
пожилого возраста. Практикующий вспоминает все благие дела (punna), совершённые в
течение жизни и благодаря этому воспоминанию ум становится спокойным и счастливым.
Если такое состояние ума присутствует в момент смерти, человек наверняка переродится в
очень благоприятных условиях. Невозможно заниматься памятованием о богах (deva) лишь
зная об их существовании от других и не увидев их лично. Так что данная практика
подходит тем, кто расширил сферу восприятия своего ума и благодаря этому смог
обнаружить существ на более тонких уровнях существования. Памятование о смерти
подходит 'интеллектуалам' из тех соображений, что их не испугают открываемые этой
практикой перспективы. То, что человек не знает, будет ли он жив даже в течение
следующей секунды, является хорошим стимулом заниматься. Осознанность, направленная
на тело (No28), подходит для человека с 'алчным' характером, которому необходимо
развивать бесстрастие по отношению к физическому телу. Это достигается путём
рассмотрения 32 непривлекательных частей тела, а потом выбора одного или нескольких
из них для более глубокого рассмотрения. Однако совершенство в этой практике
достигается тогда, когда прозрение освещает тело, делая ясно видными его составные
части, что даёт возможность познать их истинную природу. Осознанность дыхания полезна
для успокоения и очищения ума, и человек почти с любым темпераментом может получить
пользу от занятий этой практикой, хотя на высоких уровнях сосредоточения нужна большая
осторожность. Не нужно пытаться регулировать дыхание, а следует непрерывно наблюдать
