данной – правого. Особенность здесь в том, что в предыдущей форме срезающим движением вперед «получая близкое, отвергая дальнее», одновременно с погружением паха вниз и использованием центробежной силы, используя свешенный локоть в качестве оси, повернутым кулаком наносят удар, правая нога тоже при этом продвигается срезанием. Чтобы выпускать усилие более резко, нужно, закрыв усилие-цзинь (когда правый кулак ведет прямое, а левый обратное наматывание), уменьшить кольцо, укрепив усилие-цзинь накопления, затем наносят обратный удар вправо, так что локоть ведет корпус. В данной форме требуется, чтобы «одно двинулось – двинулось все тело», что достижимо, лишь используя центробежную силу на базе связности поясничных позвонков.
68-я форма Забрать в колодец, прямое вхождение
(грудь направлена на север с поворотом на юг)
Движение. Продолжая предыдущую форму, после выпуска усилия-цзинь правым кулаком и закрывания перед грудью (правая рука с прямым, левая с обратным наматыванием) кулаки снова идут на двойное раскрывание усилия-цзинь (правая рука с прямым, левая с обратным наматыванием), корпус на правой ноге как оси вращения ведут вправо на 180°, левая нога при этом тоже вращается по дуге к восточной стороне правой ноги. Когда грудь обратится к югу, кулаки перед грудью ведут прямое наматывание внутрь-наружу вверх-вниз, крутясь по кругу с согнутыми руками наподобие ветряка. Когда правый кулак переворачивается внутрь-вверх, правая нога становится полной (рис. 122). Когда правый кулак переворачивается наружу-вниз, а левый внутрь-вверх, левая нога становится полной (рис. 123).
Рис. 122
Рис. 123
Особенность . В данной форме главным образом быстро опускают пах вниз и кулаками, полными усилия-цзинь отражения, вращают перед грудью, образуя верхне-нижнее внутренне*внешнее кольцо прямого наматывания, приводя в движение позвоночник, этим отрабатывают мастерство в исхождении ци из позвоночника. Выполняя данную форму, также необходимо, чтобы стоящие рядом ноги совершали наматывающее вращение внутрь-наружу, проявляя выход усилия-цзинь из пяток и достижения им острия кулаков. Это форма с относительно ровными движениями, с достижением правильных поз.
69-я форма Ветер сметает цветы сливы
(грудь направлена на юг с поворотом на запад и на север)
Движение. После предыдущей формы с целью поворота на север кулаки превращают в ладони, которые, правая с прямым, левая с обратным наматыванием нити расходятся вверх-вниз и снова закрываются перед грудью, затем переходят к открыванию своего кольца, побуждая корпус повернуться вправо на 90°. При этом левая нога полная; делают ее осью вращения, а правая при этом сметает вправо поперечно до восточной стороны левой ноги. Когда правая ладонь идет с прямым наматыванием вниз и доходит до положения перед низом живота, ее центр уже оказывается перевернутым влево-вверх. При этом левая ладонь также с обратным наматыванием идет слева-сверху вправо-вниз с усилием-цзинь нажимания ань, закрываясь с правой ладонью перед низом живота (рис. 124). Затем левая ладонь с легким обратным наматыванием в своем нажимании смещается влево-назад, центр ее всё еще направлен на левую стопу, а правая ладонь при этом с прямым наматыванием идет вверх, открывая усилие-цзинь, и ведет корпус снова на поворот вправо на 90°. При этом левая стопа все так же служит центром вращения (рис. 125).
Рис. 124
Рис. 125
Особенность. Данная форма в основном совпадает с 10-й, отличие в повороте на 180°, тогда как в 10-й на 360°. Ее роль в повороте занимающегося на север и в завершении второго комплекса.
70-я форма Алмазный силач толчет в ступке
(грудь направлена на север)
Движение. См. 12-ю форму (рис. 126). Особенности аналогичны также.
Рис. 126
71-я форма Собирание позы
(грудь направлена на север)
Движение. После предыдущей формы тут же руки расходятся влево-вправо, с двойным обратным вращением они встречаются, закрываясь перед грудью, пальцы встречаются, затем ладони направляют вниз, снова с обратным наматыванием руки идут вперед, расходятся и опускаются, останавливаясь у бедер, центры ладоней направлены назад. Восстанавливается подготовительная поза (см. рис. 1).
Особенность. Второй комплекс, аналогично, начинается с «гражданского образа», а завершается «военным образом», начинают лицом на юг, а завершают лицом на север. Если не выполняют 1-й и 2-й комплексы разом или только 2-й, но дважды, нужно добавить две формы: «алмазный силач толчет в ступе» и «собирание позы».
Глава IV Толкающие руки в тайцзи-цюане стиля Чэнь
Метод, при котором двое толкают друг друга руками, первоначально назывался «вскрывающие руки» цзяшоу или «биться руками» дашоу, это мир состязания в технике, относящейся к техническим ударам цзицзи. Он был распространен в народе среди ушуистов, занимающихся тайцзи, с династии Мин (1368–1644) и за эти годы получил дальнейшее развитие, объединив 3 метода: захват на, падение де и бросок с ударом чжида, ибо первоначально технические удары по характеру были крайне резкими. Продолжительное прилипание нянь и следование суй и вращательные движения наматывания нити – главное содержание их творческих достижений. Теория гласит: «В Великом пределе два смысла: есть мягкое, есть жесткое», поэтому требуется, чтобы «жесткое и мягкое друг другу помогали, легкость и погруженность – оба наготове», а это ведет к изменчивости и подвижности, хорошей упругости и эластичности при использовании внутреннего усилия-цзинь, служащего командующим ситуацией.
Чэнь Вантин в книге «Общая песнь кулачных трактатов» («цюань цзин цзун гэ») пишет: «Освобождение-отпускание, сгибание-вытягивание людям не узнать, всё – опираясь на наматывание-обматывание, я опираюсь на это» [34] . Это выражение, в общем, разъясняет особенности и методы толкающих рук. Первоначально существовало четыре строки:
«Отражение, откатывание, сдавливание, нажимание нужно познать правильно,
Верх и низ друг за другом следуют – людям трудно проникнуть.
Пусть человек огромной силы придет бить меня —
Четыре ляна преобразуют движение восьми тысяч цзиней».
Песнь об ударах руками («Да шоу гэ»)
Здесь разъясняется роль действия, при котором «всё – опирание», даются принципы базовой работы «четырех рук»: отражения, пропускания, нажимания и толкания.
В конце XVIII в. Ван Цзуньюэ из пров. Шаньси, а также У Юйжан и Ли Июй, учитель и ученик, внесли свой вклад в теорию и практику толкающих рук и на основе собственного опыта написали обобщающие книжки о тайцзи-цюане и толкающих руках, где просто, но глубоко передали многое, что послужило руководством для наших современников. Одновременно с У и Ли выходцы из Оврага Семьи Чэней (Чэньцзягоу) Чэнь Чжуншэнь и его сын Чэнь Синь также собирали сведения о тайцзи-цюане и толкающих
