чем сам человек, она убедила его встать в такой ракурс по от
ношению к источнику света, при котором отражение человека
было больше его самого. Когда тень показала, что ее размеры
могут увеличиваться почти беспредельно, человек подчинил
ся ей, перенес уважение к себе на свою тень. Тень, экономи
ка, стимулировала в человеке желания всего внешнего, фи
зического, материального, и постепенно внешнее для него
стало важнее его внутренней жизни, которая и делала его
Человеком.
Когда внешняя, материальная сторона жизни превратилась
для него в единственную ценность, человек утратил свое ду
ховное начало и стал частью материального мира, частью эко
номики, стал слугой собственной тени.
Маркс был первым, кто увидел противоречие интересов
экономики и целей, интересов человеческой жизни, и назвал
его одним словом, «отчуждение». В процессе роста значения
экономики в общественной жизни человек будет отчужден не
только от продуктов своего труда, он будет отчужден от
самого себя. Утратит те качества, которые и делают его
человеком.
До начала индустриальной революции политика, религия
и культура были основными инструментами совершенствова
ния человеческих отношений внутри стабильных социальных
условий, но фундаментальные проблемы оставались нерешен
ными. Экономика смогла, во многом, эти проблемы решить,
