жом и шантажом.
В то же время внутри первых протестантских общин Но
вого Света каждая община, каждая секта, озабоченная своим
выживанием, обязывала своих членов принимать во внима
ние благополучие общины в целом.
Но сами условия новой страны, где многое можно было
добыть, действуя в одиночку, привели к другим формам от
ношений, и библейская заповедь «не пожелай другому того,
чего ты не пожелаешь себе» перестала играть значительную
роль. Человеческая судьба постепенно перестала ассоции
роваться с нравственным, духовным ростом, ценность чело
века подтверждалась прежде всего ростом индивидуально
го богатства.
37
Тем не менее, в начале освоения континента в одиночку
выжить было почти невозможно, только общинная система
взаимопомощи давала гарантии выживания. Само название
общин, «
ло о приоритете общего над индивидуальным, подтвержден
ного идеалом общества, жизнью апостолов Христа, делив
ших все поровну.
Однако совместный труд и равное распределение его ре
зультатов приводило к всеобщему обнищанию, поэтому
вскоре была принята иная форма ведения хозяйства, инди