К философу придешь - уносишь благо
(На солнце, и не хочешь - загоришь).
В душе трепещет мудрость гордым флагом…
И, вслед за ним, о благе говоришь.
Но, многие приходят просто слушать,
А не учиться… Провести досуг…
Потом, глядишь - повторят в чьи-то уши,
Но, выводов не делают, мой друг!
Других же - возбуждают изреченья
(Они подвижны сердцем и душой):
Готовы на любые злоключенья,
Чтоб похвалил учитель: Хорошо!
О, как порывы юных мне знакомы!
И, как легко от них отговорить…
Немногие доносят и до дому
Настрой, что мог бы жизнь их озарить.
Легко вести путем благих желаний
У всех в душе благие семена…
За добрым словом мчимся чуткой ланью,
Затем… в пороках достигаем дна.
'У богачей нужда сильней, чем в бедных.
Скупец - к себе недобр, как ни к кому.'
Последний скряга рад обыкновенно
В театре хлопать - за укор ему.
О, если б, не филолог… но, философ…
Простую правду выразил в стихах!
Она бы овладела, без вопросов,
Любой душой, забывшейся в грехах!
Как воздух легких, проходя сквозь трубы,
Способен над ареной громыхать,
Так - чувства возникают зримо, грубо
В суровой непреложности стиха!
Благая мысль, изложенная прозой,
Проходит душу, не задев ее.
А ритм стиха - впивается занозой,
Как в медный щит - железное копье.
Иной вотще о деньгах рассуждает…
Но, истина проста - цитата здесь:
'Кто хочет меньше - меньше не хватает.
Имеет все, кто хочет то, что есть.'
Услышав это, или нечто вроде,
Мы истине не можем не воздать…
Когда она и к скрягам в душу входит,
Еще сильнее нужно наседать!
Поверить трудно: слушавшим полезна
Во благо им направленная речь!
Ходатай блага с логикой железной
На верный путь способен нас увлечь.
Когда Аттал вставал на бой с пороком,
Я сожалел: как жалок род людской…
Он звался 'царь' - подобен был пророкам:
В их слове - Бог всем слышится легко.
Когда он восхвалял простую бедность,
Я сожалел, что сам не оскудел…
И, видя, как излишества мне вредны,
Хотелось брюху положить предел.
Хотя, с тех пор, удержано немного
Не ем я только устриц и грибов…
Я рыл по 'государственным дорогам'
Свой путь к могиле… с помощью зубов.
С тех пор не применяю притираний:
Хочу не пахнуть… И, не пью вина.
С тех пор всю жизнь я избегаю бани:
В потении - мне польза не видна.
То, от чего не смог я воздержаться,
Не так, как прежде радует меня:
От страсти легче вовсе отказаться,
Чем с нею жить, умеренность храня.
Я в юности учился с большим пылом,
Чем занимаюсь этим до сих пор…
Признаюсь здесь в любви… Кто мне внушил? - Он,
Благословенно-мудрый Пифагор.
Наш Пифагор совсем не ел животных,
Как позже Секстий - мяса не вкушал.
Причины у обоих - благородны,
Хотя различны… Секстий написал
(поэтому я ставлю здесь кавычки):
'Где служит удовольствию резня,
Жестокость нам становится привычкой,
Древнейшие привычки изменя.'
Причина Пифагора - в утвержденьи,
Что существует связь 'всего со всем'.
А, признавая душ переселенье,
Подумаешь: Кого убил и ем?
Так можно съесть… кого-нибудь родного…
Родителя, к примеру, своего…
И близкий дух обречь скитаться снова,
Пока родится тело для него.
Об этом я прочел у Сотиона…
Не только излагал он, дополнял:
'Как можете не видеть в том резона,
Чтоб дух лишь оболочку изменял?
В природе ничего не погибает,
И души в ней - вершат круговорот:
Был человеком, станет - попугаем,
Или змеей… Потом - наоборот…
Кто знал людей, тот вряд ли не поверит,
Что души их… с животными равны…
Коль все не так - останешься умерен,
