– Ты один из нашего народа, Асадулла, и тебе как никому другому должно быть известно правило Пуштун-валай[70] о гостеприимстве.
– Пуштун-валай есть бида’а, ссылаться на него – есть одно из проявлений куфара и джахилии[71]. Для меня нет никакой религии, кроме религии Аллаха, и никакой книги, кроме Къ’урана.
– Пуштун-валай – это книга, по которой жили твой отец, и дед, и прадед, Асадулла. Может, ты и их назовешь джахилями?
Амир почувствовал, как соскальзывает на очень скользкую дорожку. Ведь большинство из его людей тоже были выходцами из пуштунских племен, и кто знает, как они отнесутся к тому, что он сейчас вслух начнет поносить своего отца, называя его джахилем? В афганцах уважение к старшим в крови, того же требует и религия Аллаха. А авторитет, или, как говорят афганцы, намус, трудно заслужить, а теряется он очень и очень легко.
– И мой дед, и мой отец, и мой прадед мертвы, – выкрутился амир, – для них сейчас есть суд Аллаха, выше которого нет, ведь Он – знающий. Кто я такой, чтобы судить их или выносить суждение?
– Ты прав, Асадулла. Но раз ты не судишь своих родственников, почему же ты берешься судить других людей? Разве ты сидел у ученых? Разве у тебя есть степень в фикхе? Почему ты не боишься совершить несправедливость?
Амир почувствовал гнев.
– Моя ученая степень – вот она, – он повел правым плечом, показывая на искалеченную руку, – и это лучшая из степеней, угодная Аллаху.
– Ты прав, Асадулла, – старик в свою очередь показал на свою искалеченную, хромую ногу, – но и я сражался ради религии Аллаха. Но я не нарушаю ни законов своего народа, ни законов Книги. Если тот человек, которого ты схватил, в чем-то виноват, отведи его к шариатскому судье, и пусть он судит его. Пусть заодно он спросит и с тебя, в каком хадисе сказано, что моджахед может сожительствовать с маленькими мальчиками.
Амир выхватил пистолет.
– Ты никакой не моджахед, ты кяфир, который слушал грязные куфарские проповеди! Уходи сейчас же и уводи своих людей, пока я не приказал зачистить поселение! Клянусь Аллахом, я поклялся истреблять куфар везде, где его встречу, и…
Амира с силой толкнуло назад, и он мешком упал под ноги бойцов – уже мертвый…
Оперативная группа – всего десять человек, две усиленные снайперские команды – высадились с конвертоплана типа «Пустельга» этой ночью, когда получили сигнал. Шарк был недоволен тем, что во время боевых действий приходится отрывать подготовленную группу, пусть даже в десять человек, но с Ташкентом спорить не стал и группу отправил. В конце концов, проповедники были хорошими информаторами, и большая часть информации о том, что происходит на беззаконных землях. А за добро следует платить добром…
За зло – справедливостью.
Снайперские команды относились к спецназу созданной частной армии и входили в состав разведбатальона, подчиненного лично Шарку. Разведбатальон имел довольно необычную оргштатную структуру, принятую в Легионе и в некоторых второстепенных армиях до начала Третьей мировой войны – например, в украинской. В морской пехоте США – огневая группа состоит из четырех бойцов, снайперско-разведывательная группа – из шести, в британской армии – патруль 22SAS состоит из четырех человек. У Шарка группа состояла из пяти человек, разведотделение – из трех групп, соответственно – пятнадцать бойцов, разведрота – четыре отделения – соответственно шестьдесят бойцов, плюс группа управления из пяти бойцов и группа разведки и связи, имеющая разведывательные и ретрансляционные беспилотники ротного звена, – итого семьдесят. Четыре роты составляли разведбатальон. Группы действовали самостоятельно либо придавались более крупным подразделениям и шли впереди них, проводя разведку и самостоятельно уничтожая мелкие цели в интересах беспрепятственного продвижения. У каждого бойца такой группы был целеуказатель и спутниковый телефон – и каждый должен был уметь при необходимости наводить огонь высокоточных средств поражения.
В данном случае снайперы обеих групп были вооружены полуавтоматическими винтовками калибра 338 LM[72] чешского производства, современными, с баллистическими вычислителями, позволяющими вести беглый и точный огонь. Снайперы в группах маневра были вооружены винтовками этой же фирмы – но под русский патрон 30 mosin – отличная замена СВД. Еще в группе было два пулемета под кейсовый патрон и по пятнадцать лент к каждому – достаточно, чтобы выдержать атаку исламского батальона…
Две группы высадились около того места, которое, по данным разведки, было последним местом проповеди человека, которого надо было вытащить, и проделали короткий марш по горам. Найдя укрытие, они сделали гнездо и запустили беспилотник для того, чтобы определить, что произошло и где находится священник. Сначала они думали, что он находится в кишлаке, но потом, увидев людей, направляющихся к особняку на взгорье, поняли, что это не так…
Четыре снайпера – более чем достаточно при любом раскладе – заняли позиции. Один из пулеметчиков прикрыл дорогу, второй – пошел вместе с маневренной группой, готовый поддержать их огнем. Адаптивный камуфляж при медленном перемещении скрывал их почти полностью и делал возможным подобраться очень и очень близко…
– Копье один – один, всем доложить.
– Копье два – один. Четыреста метров, медленно приближаемся. Наблюдаю группу около двухсот человек. В задних рядах люди с оружием.
– Копье два – один, уточните по оружию.
