изучающе разглядывая Абара, тоже молчал.
– Ну, а теперь вот Вы… Давайте…- И Бигур указал на корреспондента агенства 'Кайана-пресс' – седеющего мужичка в роговых очках и с ехидным взглядом. Откашлявшись и довольно, почти торжествующе, оглядевшись, мужичонка начал:
– Мы жили при 'социальной справедливости', мы жили при 'власти капитала'… Когда-то, говорят, мы и в коммунах жили – только они почему-то назывались 'военными'… Нам обещали, что в конце концов мы будем жить в настоящих коммунах, где всего много – но это будет когда-то, в светлом будущем – ибо коммуны и есть наше 'светлое будущее'… А можно узнать, при каком-таком строе мы будем жить, если Вас выберем?
– Хм…- Нахмурился претендент.- Интересно – с чего Вы взяли, что Вы жили при 'социальной справедливости'? Ведь, насколько я понимаю, основной принцип распределения результатов труда в этом случае должен звучать: 'от каждого – по способностям, каждому – по труду' – по крайней мере, так нас учили в школе… Скажите, Вы можете привести пример, когда бы этот принцип был полностью, нормально реализован?
– Ну…- Замялся спрашивающий. Анас-Бар утвердительно кивнул: понимаю, мол…
– Что же касается коммун,- просто продолжал он,- то их основной принцип 'от каждого – по способности, каждому – по потребности' – достаточно просто вспомнить, чтобы сам вопрос о том, был ли он когда-либо реализован, выглядел просто смешным… Более того – я осмелюсь утверждать, что при существующем уровне развития сознания масс не только 'единая коммуна' невозможна в принципе, но и 'социальная справедливость'. По определению. То есть – совершенно. Что же касается брошенной Вами фразы о том, что мы, дескать, пожили при власти капитала – то давайе просто вспомним о собственности на средства производства: сколько-нибудь крупной частной собственности у нас за последние 100 лет не наблюдалось – следовательно, и при власти капитала нам с вами пожить тоже не удалось.
– Так при каком же строе мы, по-Вашему, жили? При Сонах-то? которые глотки рвали, крича о 'социальной справедливости'?
– Хм…- Абар лукаво взглянул на собеседника и медленно, с расстановкой, начал:
– Всякий строй, как нас всех учили в школе, определяется характером отношения к собственности на средства производства. Так?
– Так…- Неуверенно кивнул тот.
– Таким образом, если Вы назовёте собственника средств производства при любом интересующем Вас строе – совсем несложно будет назвать и этот строй…
– По-моему, у нас не было собственника.- Нерешительно пожал плечами оппонент.
– Государство!
– Народ!
– Общественная собственность!- Смеясь, выкрикивали в зале.
– Позвольте, я вас помирю…- Улыбнулся Анас-Бар и поднял руку, прося тишины. В зале затихли.- Скажите, как Вы относитесь к Мавру?
– Как к идеологу коммун…
– А я к нему отношусь, как к одному из величайших экономистов и философов. Он возродил немало течений в экономике и философии, большинство которых имели впоследствии колоссальный практический успех. В последнее время стало модным ругать Сонов – как правителей, так и окружение. А ведь иные из основателей Этой династии писали книги, непонятные большинству до сих пор… Я читал их – и, каюсь, почти ни с чем не мог спорить… Позвольте мне огласить одну цитату…- по залу прокатился шумок удивления, смешанного с недовольством.- 'В своём развитии,- тихо начал Анас-Бар,- общество, находящееся во власти капитала… стремится к воссоединению, к слиянию капиталов; к созданию как можно более крупных монополистических объединений. В этом смысле высшей формой собственности в таком обществе… следует считать государственную, монополистическую власть капитала, при которой средства производства принадлежат государству – то есть, якобы, всем; на деле же – ими распоряжается кучка лиц, имеющих политическую власть.'- Анас-Бар замолк.- Работа называется 'Империя, как высшая стадия власти капитала'.- Выдержав паузу, развёл руками он. В зале воцарилась гробовая тишина.
– То есть – Вы хотите сказать, что мы жили в империи?- Нерешительно переспросил мужичонка.- В самой… заурядной… Империи?
– Ха! А как сами Соны называли своё государство?- От души рассмеялся кто-то в зале.- Понимали, гады, что творят – а как заливали о 'народном государстве', о 'светлом будущем', об 'идеалах социальной справедливости'… 'Народная Империя' – само название-то каково, а? 'Диктатура масс'! Это ж додуматься нужно…
– Я ничего не хочу сказать – кроме того, что произнёс.- Тихо ответил Анас-Бар мужичонке, когда шум стих.- Что же касается выводов – то каждый вправе сделать их сам.
– А Ваша точка зрения?
– Она следует из оглашённой цитаты,- улыбнулся, пожав плечами, претендент.- То есть – в этом вопросе я вполне доверяю автору.- С тенью ухмылки на лице добавил он.- Что же касается вопросов о том, при каком строе мы будем жить – мне, честно говоря, почти всё равно: хуже того, что творится сейчас, может быть, пожалуй, лишь рабство. Основной целью своего правления я бы поставил создание, как я уже говорил, некоторого 'общества здравого смысла' – как общества, основанного не на лжи и лицемерии, а на здравомыслии, на нормальных человеческих взаимоотношениях. Общества, существующий строй в котором будет определяться не желанием кучки авантюристов, а уровнем развития этого общества и сложившихся в нём общественных отношений, как это и должно быть в жизни. А в функции власти, как я понимаю, должно входить, в основном, лишь устранение противоречий да обеспечение стабильности в стране, вернее – ослабление или устранение дестабилизирующих факторов.
– Например?
– Например – неизбежная чрезмерная эксплуатация при абсолютной власти капитала… Чрезмерное финансирование социальных сфер в моделях, близких к 'обществу социальной справедливости', недостаточное – при классической власти капитала… Иными словами – всякая причина, озлобляющая одну часть общества на другую, должна быть, по мере возможности, устранена либо ослаблена. Злоба – плохой попутчик в жизни вообще, а в жизни общества – в особенности… Она провоцирует революции…
– Скажите, а кто Вы по убеждению?- Сделав совсем загадочное лицо, поинтересовался мужичонка.
– То есть?
– Ну… Какой строй Вам больше нравится… При каком Вы сами хотели бы жить?- Анас-Бар улыбнулся:
– Ну, жить бы я хотел, на самом деле, при коммунах.- В зале возбуждённо зашумели: претендент, видимо, умел озадачивать. Некоторые встали и демонстративно ушли.
– Я… Простите, я Вас не понял…
– Извольте: можете считать, что я – коммунщик.
– Да нет, я расслышал; но…
– Что 'но…'?
– В каком смысле… коммунщик?
– В том, в котором вы спросили,- пожал плечами претендент.- Я действительно считаю этот строй наиболее подходящим для сборища нормальных людей с непротиворечивыми взглядами на распределение результатов труда. Так что, ежели Вам это угодно – можете считать меня коммунщиком.
– Видите ли… При коммунщиках мы уже пожили…- С тем же загадочным видом протянул мужичонка.- И, честно говоря, не тянет…
– Хм… И когда же это вы успели пожить при коммунщиках?- Искренне удивился претендент.
– Да вот, почитай – с три четверти века… Всё строили, строили… Коммуну – как светлое 'завтра'…
– Интересно, а почему Вы этих людей – ваших правителей тех лет – называете коммунщиками?- Осторожно поинтересовался Анас-Бар.
– Да это, в общем-то, не я – это они себя так называли…- Анас-Бар улыбнулся:
– И Вы им верили?
– А нам выбирать не приходилось…
– Отчего же? Многие – выбирали… И уж – далеко не все, по-моему, верили… Давайте попробуем
