Огромные, богато украшенные залы, по которым проходил Гильгамеш… Сложная техническая «начинка» священного города, описанная в частности Флавием Филостратом, биографом знаменитого «мага» Аполлония Тианского, ходившего около двух тысяч лет назад в Индию… Э. Томас приводит свидетельства о том, что жителями Шамбалы построены тоннели в сотни километров под горами, где ходит скоростной транспорт. Вот цитата из книги Н. Рериха «Сердце Азии»: Один из бурятских лам поднимает руку к голубому небу.
Складывается образ, действительно, целой страны, как минимум — огромного города, созданного в сердце горных массивов Центральной или Южной Азии. Вряд ли и богатейшим, наиболее технически развитым государствам наших дней, даже вместе взятым, удалось бы справиться с такой работой! А ведь, по некоторым данным, город выстроен не один…
Выше говорилось об изгоях Островов Блаженных, «диссидентах» — вольнодумцах: под силу ли им была титаническая работа? Смешное предположение… Бункеры, способные выдержать Великую Катастрофу и сотни веков после этого служить уютным домом большой общине, могла соорудить лишь мировая империя, не жалевшая ни средств, ни материалов, ни рабского труда. И не для инакомыслящих, конечно же, были предназначены подземелья, а для «избранных». Для тех, кого мы условно называем жрецами, адептами, посвященными, — высшей кастой теократии.
Из этого становится понятной и цель героических усилий: сохранить информацию, накопленную, возможно, за многие тысячи лет, чертежи, расчеты, формулы, образцы техники и оружия, семена, саженцы — все, чего сумела достичь научная элита Островов; дождаться удобного момента — и попытаться вновь захватить власть! О том, что эти попытки были, свидетельствуют не только уже помянутая «Махабхарата» и кельтский эпос, где говориться об истребительном
Вот здесь как раз и стоит вспомнить об «интеллигентах» предпотопного общества. О тех самых изгоях. И поговорить, наконец, об их главном подвиге, возможно, сохранившем для нас свободу выбора исторического пути.
Безжалостные технократы, «избранные», в хаосе после потопа заботились о своих рабах, вероятно, ровно настолько, насколько это было необходимо, чтобы сохранить их мышечную и умственную силу для своих потребностей. (Вот параллель из другого времени:
Тут-то и выходят на сцену «диссиденты», возможно, спасшиеся в тех же убежищах… или осознавшие, сидя под километровым слоем камня, обреченность старой цивилизации. Самые здравомыслящие и дальновидные из «жрецов» поняли, что есть лишь одно средство сделать новую цивилизацию вечной — децентрализовать ее, распространить возможно шире. И «пошли в народ», прослыв затем культурными героями, учителями ремесел, наук, искусств. Иные из просветителей, боюсь, кончили плохо, наказанные властями убежищ. Не из подлинных ли судеб родились легенды о прикованных, терзаемых наставниках людей — греческом Прометее, грузинском Амирани?..
Итак, мы снова приходим к мысли о разделении уцелевших на два лагеря, по-разному относившихся к прогрессу земных народов. Ретрограды пытались сохранить жизнь старой системе, пирамиде теократии; новаторы же пеклись о полудиком человечестве. Со временем, вероятно, и разные «сокровенные города» избрали различные пути, названные впоследствии Светлым и Темным, божественным и дьявольским. Одни убежища (или одно?) упрямо сберегали традицию исключительности, природного права на владение трудом и жизнью «низших» рас; другие (или другое?) видели свою задачу в том, чтобы ускорить, обогатить развитие юных народов. Не оттого ли порою принимал на Земле острые формы поединок двух начал — демократического и элитарного?..
Традиция, принятая мистиками и теософами Европы, говорит о двух духовных центрах Тибето-Гималайского региона, Шамбале и Агарти. Не есть ли