Глава 9. Точки опоры. Декабрь 1502–1505 год
Да Гама отбыл в Лиссабон в феврале 1503 года, оставив на побережье Индии два небольших форпоста — торговые представительства в Каннаноре и Кочине. Заморин был ограблен, унижен и сокрушен тем, что его вассал — султан Кочина — не поддержал его попыток дать совместный отпор португальским пиратам. Со временем стало ясно, что переговоры не имеют смысла. Их визиты стали носить угрожающе регулярный характер. В межсезонье их флотилии — числом от нескольких до десятков судов — являлись под развевающимися флагами, под пушечные выстрелы, демонстрируя свою силу, и чинили разбой. Они требовали пряностей, изгнания мусульман, которые давно жили и торговали на побережье. Захватчики игнорировали индуистские обычаи и не стеснялись подкреплять свои угрозы насилием. Они вели войну в нарушение всех правил.
Кроме того, чужаки устроили нечто вроде платной пропускной системы для кораблей, следующих вдоль побережья. Заплатив в фактории определенную сумму, капитан судна получал пропуск — картаз, чтобы продолжать путь и торговать в портах, контролируемых португальцами. По сути, это был налог на коммерцию. Позже возникло требование об уплате экспортных и импортных пошлин. Картаз — лицензия на судоходство с отпечатанным изображением Девы Марии или Иисуса — ознаменовала наступление радикальных перемен в Индийском океане. Европейцы принесли сюда новые порядки: море перестало быть зоной свободной торговли, благодаря системе картазов возникло неведомое здесь ранее территориальное разграничение, чреватое конфликтами — во благо португальцев, целью которых было господство в Мировом океане.
Эти перемены эхом отозвались на другом конце света. В декабре 1502 года встревоженные венецианцы созвали Каликутский совет с тайной целью склонить султана Каира к сотрудничеству. В Каир отправился посланник Бенедетто Сануто, которому поручили найти быстрое и эффективное решение проблемы, соблюдая при этом строгую секретность. Дело было чрезвычайно щекотливое — по сути, сговор с мусульманами против братьев-христиан — и, будь оно раскрыто, грозило большим скандалом. Сануто должен был растолковать султану, насколько опасны действия португальцев по блокаде морских путей, и убедить его повлиять на заморина, чтобы тот срочно выставил пришельцев вон, а также снизить таксы на перемещение товаров через Египет (что было бы особенно выгодно Венеции), дабы составить конкуренцию португальцам.
К текущим сложностям в Египте — как то: опасность переворота, бунты берберских племен, угрожающих паломникам в Мекку и Медину, и пустая казна — добавилась еще одна. Султан Египта Аль-Ашраф Куансух аль-Гаури не мог проигнорировать появление португальцев в Индийском океане. «Дерзость франков не знает предела, — писал знаменитый египетский историк Мухаммад ибн Ийас, отмечая их участившиеся набеги на Индию. — Сообщают, что франки сумели разрушить плотину, разделяющую Индийский океан (Китайское море) и Средиземное море, — что возвел Александр Великий, и продолжают расширять проход, чтобы их корабли могли попадать в Красное море. Таким образом их пиратство приобретет еще больший размах».
Каир кишел подобными фантазиями в духе «Тысячи и одной ночи». Султан остался глух к просьбе венецианцев о снижении пошлин, но, как покровитель священных Мекки и Медины, защитник мусульман и правитель империи, обязан был отреагировать на португальские бесчинства, иначе его статус мог быть оспорен. Тревогу внушали слухи о жесткой расправе над судном «Мири» и второй случай зимой 1502 года при отходе да Гамы из Кочина. Португальская проблема набирала остроту.
Тем временем Висенте Содре, дядя да Гамы, находившийся близ Каннанора с патрульной миссией, получил от местного дружественного португальцам раджи известие, что один богатый купец-мусульманин только что отбыл, не заплатив пошлины, и его следует задержать. Содре, который не уступал племяннику в жестокости, мог бы сжечь суда нарушителя, будь на то желание раджи, но тот лишь просил изъять причитающееся. Торговца по имени Майимама Мараккар заставили вернуться в порт и уплатить пошлину. Однако, узнав, что тот вел себя грубо и оскорблял раджу и короля Португалии, Содре взял правосудие в свои руки. Пленного торговца подвергли изуверской экзекуции. Его раздели донага, привязали к мачте и жестоко избили, а потом применили к нему наказание merdimboca, что значит «кормление дерьмом», — впервые испробованное на мусульманах Марокко. Вдобавок Содре велел сунуть ему в рот большой кусок сала. Тщетно торговец молил о пощаде, предлагая деньги за отмену этих издевательств. Но Содре, подобно да Гаме в случае с «Мири», отвечал, что «за деньги продаются товары, но не честь королей и великих князей».
Мараккар, влиятельный человек в торговом Индийском океане, решил, что его позор и унижения должны быть отмщены. В 1504 году он лично отправился в Каир, где сообщил султану о богохульственных выходках португальцев и потребовал от защитника веры укротить варваров.
Малабарский правитель заморин тоже точил зуб на португальцев. Сознавая опасность, которую представляет собой постоянный португальский форпост на побережье, он рассчитывал уничтожить его вместе с Кочином и его раджой, когда переменится ветер и да Гама на время уберется подальше. Содре, которому поручили защиту колонии и поддержку раджи, должен был также блокировать Красное море и перехватывать мусульманские суда, следующие в Каликут и обратно. Второе задание он счел более привлекательным, поскольку оно сулило верную выгоду, и, вопреки просьбам раджи и начальника фактории, поднял паруса и взял курс на север, а следом и брат Содре — Браш. Лишь два офицера из подчиненных Содре, возмущенные тем, что капитан бросил соотечественников ради личной наживы, отказались покидать колонию.
После отъезда Содре заморин во главе большой армии мигом выдвинулся в предместья Кочина, откуда отправил радже письмо с требованием выдать ему христиан, а иначе угрожал войти в город и разорить его. Христиане же и их товары так или иначе попадут к нему в руки. Но раджа, сделав выбор в пользу христиан, отверг требования заморина и приготовился отстаивать свой выбор любой ценой. Португальцы расценили его отказ как проявление мужества, благодарности за которое он так и не дождется. Заморин, вероятно, видел в поддержке чужаков скорее прагматичные соображения. Как бы то ни
