Итак, УНА — УНСО (Украинская национальная ассамблея — Украинская народная самооборона).
Организация была создана 30 июня 1990 года в Киеве и сначала называлась УМА (Украинская межпартийная ассамблея). В первый период своей деятельности (1990–1991 гг.) насчитывала всего несколько десятков активистов, а имена лидеров были еще малоизвестны. Отсутствовали какие-либо финансы. В конце 1990 года УМА организовала несколько многочисленных митингов в Тернополе и Львове, пропагандистский эффект которых был незначительным, но собранные на них средства позволили отпечатать первые прокламации и начать выпуск газеты «Замковая Гора». 30 июня 1991 года во Львове организацией было проведено факельное шествие, во время которого полторы сотни людей в униформе ровными шеренгами прошли улицами города («Останкино» 3 дня транслировало данную акцию в теленовостях). Вскоре УМА была переименована в УНА (Украинская национальная ассамблея). Во время неудавшегося переворота в Москве в августе 1991 года началось создание первых структур самообороны УНСО (Украинская народная самооборона). Первое боевое крещение УНСО прошла осенью 1991 года в Киеве. Ее жертвой оказалась российская патриотическая организация «Отечественный форум», которая была тесно связана с «Памятью». Боевики УНА — УНСО стали «охотиться» на киевских улицах за торговцами российской патриотической прессой, а апогеем стал разгон унсовцами конгресса «Отечественного форума», который проходил в Киевском политехническом институте. Последняя точка в этой истории была поставлена в ноябре 1991 года, когда члены УНА — УНСО разогнали митинг российских национал-патриотов, что привело к первым арестам унсовцев.
Весной 1992 года, когда начались первые волнения в Крыму, к УНА — УНСО обратился Киевский патриархат Украинской Православной Церкви с просьбой обеспечить охрану священников, которые должны были «освятить» в Севастополе место расстрела в 1918 году украинских моряков большевиками. В качестве охраны для священников организация выделила 700 волонтеров, которые были размещены в специальном поезде и отправлены в Крым. Слабые попытки помешать движению поезда со стороны властей привели к блокированию унсовцами железной дороги. В день прибытия УНА — УНСО в Севастополь местные жители организовали митинг протеста. Но после появления на улицах города устрашающих шеренг людей в униформе митингующие рассеялись…
Весной того же года отряды унсовцев приняли участие в боевых действиях на территории Приднестровья (парадокс в том, что несмотря на активную кампанию вербовки боевиков со стороны УНА — УНСО, власти и силовые министерства Украины никак не реагировали на такие вопиющие факты). «Запах крови» явно пришелся по вкусу УНА — УНСО, и уже с начала июля 1993 года в Грузию отправляется отряд боевиков «Арго», который принимает участие в боях под Сухуми. Семь цинковых гробов со стороны унсовцев — вот печальный итог этой авантюры.
Переломным этапом в истории организации, как считают члены УНА — УНСО, явилась 9-я сессия УНА. На ней с программной речью выступил лидер и духовный отец УНА — УНСО Дмитрий Корчинский: «Внутренним слухом я слышу выстрелы Приднестровья и Кавказа. Я вижу людей, которые прошли через опасность. Я вижу людей, которые имеют такой опыт борьбы, которого больше в этой стране не имеет никто. Я вижу и тех, кого нет с нами, кто воюет сейчас на Кавказе и, возможно, в эту минуту ведет бой. Я вижу то, чего еще никто не видит в Украине, и чего так много людей боится — я вижу лицо молодой нации…»
После этой сессии УНА — УНСО вносит существенные коррективы в стратегию и тактику политической борьбы. Члены организации начинают прорываться в парламент и проводить активную агитационную работу среди электората. С середины 1993 года УНА — УНСО переносит центр политической деятельности с запада и центра Украины в восточные регионы, в частности, в Донбасс.
Проповедование модернизированных применительно к современному положению националистических идей с приоритетом идеи сильного централизованного государства находит отклик у шахтеров. Такая пропагандистская работа дает свой результат, и уже в мае 1994 года появляются первые три народных депутата от УНА — УНСО — Витович, Илясевич и Тыма. Именно в этот момент противостояние в Крыму достигает критической точки.
Интересно, что еще в январе 1994 года лидер организации Дмитрий Корчинский провел в Москве переговоры с Исламской партией возрождения (ИПВ), которая имеет определенный авторитет среди мусульман Средней Азии и Российской Федерации. УНА — УНСО и ИПВ приняли совместную декларацию, в которой было заявлено о наличии общих интересов на территории постсоветского пространства. В результате таких контактов некоторые политологи сделали заключение, что с этого момента УНА — УНСО — еще один персонаж в крымском политическом театре абсурда…
В 1995 году боевики УНА — УНСО воевали и продолжают воевать в Чечне (в качестве курьеза многие восприняли предложение унсовцев воздвигнуть на Украине памятник Шамилю Басаеву). Когда в начале осени власти в лице министра юстиции предприняли попытку запретить организацию, ее члены начали многодневную голодовку, которая закончилась очередной победой УНА — УНСО.
Такие факты наводят на размышления о том, что «наверху» унсовцы пользуются мощной поддержкой. Сегодня на Украине наблюдается странная ситуация: буревестники новой националистической революции «точат когти», власти спокойно наблюдают…
Ничего смешного в том, что националисты нашли общий язык с ваххабитами нет. Незадолго до своей смерти Каха Бендукидзе, который с 2014 года очень много бывал на Украине — дал интервью, которое потом вошло в книгу, выпущенную В. Аузаном — в котором указал на то, что наилучший путь, как добиться уничтожения России — это создать союз местечковых националистов всех видов и ваххабитов. Ваххабиты в этом союзе будут ударной силой, которая тупо ненавидит всех кяфиров и готова убивать, а националисты будут конкретно за отделение своих территорий и создание независимых
