Картина мира в пословицах русского народа

учёные сделали вывод о том, что собака стала первым одомашненным животным. У неё было предостаточно времени, чтобы войти в мифологию.

В славянской мифологии с образом собаки, как мы помним, связан Симаргл – крылатая собака. Б. А. Рыбаков пришёл к выводу о том, что в Древней Руси его называли Переплутом и считали охранителем посевов. Но подобные представления не вошли в русские пословицы.

В наших пословицах образ собаки вполне реалистичен. Как и образы многих других животных, он раздваивается. В одной группе пословиц собаки и люди, уподобляемые ей, расцениваются под знаком плюс, а в другой – под знаком минус.

Под знаком плюс:

Собака – друг человека; Собака человеку – неизменный друг; Хорошая собака без хозяина не останется; При верной собаке сторож спит; Без собаки зайца не поймаешь; Старая собака на пустое дерево не лает; Собака собаку не ест; Добрая собака три раза в ночь просыпается, чтобы за своим хозяином доглядеть; Добрая собака лучше худого человека; Каков хозяин, таковы у него и собаки; Не дразни собаки, и лаять не станет; Недаром и собака кость гложет; И собака помнит, кто её кормит; И собака старое добро помнит; И собака ласковое слово знает; Ласковая собака и во сне хвостом виляет.

Под знаком минус:

С жиру собака бесится; Собака и на свой хвост лает; Глупая собака громко лает; Глупая собака и на небо лает; От безделья собака на ветер лает; Собака лает – ветер носит; Собака лает, а караван идёт; Всю ночь собака пролаяла на месяц, а месяц того и не знал; Трусливая собака громко лает; На смелого собака лает, а трусливого кусает; У нас собака осердилась, так неделю не лаяла; Злую собаку на короткой привязи держат; Исподтишка собака скорее укусит; Молчун-собака – не слуга на дворе; Смирную собаку и кочет бьёт; Собака и в собольей шубе блох ищет; Маленькая собачка до старости щенок; Чёрного кобеля не отмоешь добела; Сердитой собаке только кость кинь; Собака собаке на хвост не наступит; Собака собаку знает; Хвостом виляет, а зубы скалит; Собака хватает, а сыта не бывает; Сколько собака ни лает, всё равно сыта не бывает; Собака на сене лежит – сама не ест и другим не даёт; Собаке – собачья смерть.

Кошка

Одомашнивание кошки началось девять с половиной тысяч лет назад. Она произошла, как предполагают биологи, как минимум от пяти представительниц одного из подвидов степной кошки. Кошка, очевидно, стала вторым домашним животным после собаки. За счёт искусственного скрещивания кошек друг с другом люди вывели огромное количество пород этих животных. В настоящее время их насчитывают около 200 пород. Но эта цифра выглядит не так внушительной на фоне собак. Количество их пород приближается к 500.

Кошку считают верным спутником Белеса, которого русские называли «скотьим» богом. В древнерусской мифологии она выступает не только как созидатель, но и как разрушитель. Ей приписывали даже роль проводника в потусторонний мир.

Несмотря на то, что кошку воспринимают как хранительницу домашнего очага, русские пословицы её изображают как отрицательный персонаж. В метафорических пословицах она выступает по преимуществу как основа для отрицательной оценки человека:

Трусливый, как заяц, пакостливый, как кошка; Кошка прячет коготки до поры; Кошачья лапка мягка, а коготок востёр; Кошку против шерсти не гладят; Кошка скребёт на свой хребёт; Не поворчав, кошка куска не съест; Отчего кот гладок: поел да и на бок; Не все коту масленица – будет и великий пост; Знает кошка, чьё мясо съела; Чует кошка, чье мясо съела; Коли кот мышей не ловит, так на что тогда и кот? Кошка на мышей храбра; Слепая кошка мышей не ловит; Кошки грызутся – мышам приволье; Отольются кошке мышкины слезы; Кошка с собакой дружно не живут; Кошке тура не родить; Знай кошка своё лукошко!

Медведь

Конь, корова, свинья, овца, собака и кошка – домашние животные. Они ближе к людям, чем дикие животные – медведь, волк, лиса и т. п. Дикие животные – звери.

В русских сказках звери выступают то как помощники людей (например, волк в сказке «Иван-царевич и серый волк»), а то как их враги (например, волк в сказке «Старик и волк»). Лесные звери подчиняются в них своей матери и хозяйке – Бабе Яге.

В. Я. Пропп пишет: «Яга – мать не людей, она – мать и хозяйка зверей, притом зверей лесных… Она имеет над ними неограниченную власть. Вот как в северной сказке она скликает зверей: “Где вы есь, серые волки, все бежите и катитесь во едно место и во единой круг, выбирайте промежу собой, который больше, которому едрёньше за Иваном-царевичем бежать”… Или: “Вышла старуха на крыльцо, крикнула громким голосом – и вдруг, откуда только взялись, – набежали всякие звери, налетели всякие птицы”» (Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. М., 2014. С. 57).

В наших пословицах со словом зверь преобладает охотничья стихия:

По зубам, да по когтям и зверя знать; Стережливого и зверь не берёт; Не впускай зверя ни в окна, ни в двери; Зверя травят не собаками – выездом; Без раны зверя не убьёшь; На ловца и зверь бежит; Испуганый зверь далеко бежит; Убитого зверя не держи в поле, худо будет; Осторожного коня и зверь не берёт; Дикого зверя усмиряют, а человека не усмиришь; Самый страшный зверюка – человек.

Первое дело в отношениях со зверями – предельная осторожность. Это касается в первую очередь отношений с медведем.

Если символами Китая стали сосна и дракон, то символами России – берёза и медведь. Чтобы почувствовать величие образа медведя в народных поверьях, я хочу процитировать такие слова А. В. Гуры: «Считается, что медведь близко знается с нечистой силой, что лешему он родной брат или