Вообще же в лагере вы устроились неплохо — работали врачом. Если уж быть объективным, то следовало бы сказать: «Благодаря заботе товарища Сталина». А то ведь что получается: побили вас за то, что опрокинули парашу, — Сталин виноват, а как сделали для вас что-то хорошее, он вроде бы ни при чем. Сказали бы заодно и о том, как вам, осужденному за контрреволюцию в эпоху «сталинского террора», удалось освободиться на четыре года раньше срока. Ваше объяснение насчет трудового подвига в должности врача лагеря звучит более чем неправдоподобно. Наверное, если быть справедливым, вам следовало бы за это поблагодарить того же Сталина — ведь вы же считаете, что все делалось с его ведома.
Обращаясь ко мне как к историку, вы призываете меня опомниться, перед кем-то извиниться, советуете переосмыслить мое отношение к отечественной истории 20–30-х годов. Сами же «осмыслили» эту историю, исходя из бездоказательных, клеветнических газетных и журнальных публикаций, передач радио и телевидения, о том, что «благодаря Сталину были разорены, выселены настоящие земледельцы, которых сделали так называемыми кулаками». Я бы мог сослаться на много фундаментальных исследований этого периода нашей истории. Сошлюсь лишь на два из них: 1) «История Коммунистической партии Советского Союза», подготовленная Институтом марксизма-ленинизма при ЦК КПСС (книга первая, стр. 505–531, 543–567, 600– 614; книга вторая, стр. 39–86, 153–195, 251–260, 413–448); 2) «История СССР». Институт истории Академии наук СССР (том 8, стр. 424–443, 539–598; том 9, стр. 135–186).
Скажете: так эти книги написаны в застойный период. А вы все-таки изучите их — там факты, документы, неопровержимые выводы. Ведь «Историю КПСС» издал Институт марксизма при ЦК КПСС — высшем органе нашей партии. В этой книге — и точка зрения ЦК. Ваша же точка зрения основана на опубликованных в «Огоньке» и других конъюнктурных изданиях, специализирующихся на разжигании антисталинской истерии путем публикации материалов безответственных журналистов и публицистов, не читавших упомянутые книги и не желающих их читать, а также путем публикации «воспоминаний», подобных вашему.
Давно замечено, что чем меньше знают люди ленивого склада ума, тем сильнее их убеждение, что они все знают, тем меньше у них желания что-либо узнать. Я более тридцати лет назад окончил с отличием исторический факультет университета и с тех пор постоянно углубляю свои знания отечественной истории. Считаю, что знаю еще далеко не все, но чем больше я узнаю, тем больше мне хочется знать. Вы же, врач-гинеколог по профессии, считаете, что все знаете об истории своей страны, и никакого желания пополнить свои знания не испытываете.
Впрочем, если бы внимательно читали сегодняшние газеты, то и в них вы нашли бы такие факты, которые даже вас, непримиримого антисталиниста, заставили кое над чем задуматься. Вот вы пишете: «Это благодаря ему (Сталину) опустели наши села. Посмотрите на Украину, Белоруссию, РСФСР, другие республики. Нет села». Вот что писала «Комсомольская правда» 10.03.89 г. в материале «Забытая деревенька»: «О масштабах истинной всенародной трагедии говорит тот факт, что только за 10 лет, с 1959 по 1969 годы, в нашей стране погибло 236 тысяч сельских поселений — в 3,5 раза больше, чем за всю Великую Отечественную войну»… Вдумайтесь в эти цифры! Если бы вы были хотя бы немного любознательным и посмотрели соответствующую литературу, то узнали бы, что после войны, при Сталине, было восстановлено много сел, сожженных фашистами, и они, эти села, были повторно уничтожены — теперь уже своими… не знаю как их назвать, в результате реализации придуманной академиками при Хрущеве так называемой «теории» неперспективных деревень.
Вам не понять, почему я, потеряв в результате незаконного раскулачивания семьи деда своего младшего брата, не возненавидел Сталина и Советскую власть. Вам не понять и того, почему моя мать, женщина с образованием в четыре класса церковно-приходской школы, потерявшая в ссылке шестимесячного сына, не проклинает Сталина и власть, которую он олицетворял. Эта женщина, прожившая трудную жизнь, каждый раз накануне праздника 1 Мая, Дня Победы, Октябрьской революции и Дня Конституции, выглаживает красный флаг и напоминает мне: «Не забудь завтра рано утром вывесить флаг — ты же знаешь, какой это праздник…»
Вас удивляет, почему я и моя мать не предъявили претензий к председателю сельсовета, который «назначал» нас на раскулачивание. Вы не можете понять того, что человек, любящий свою Родину, знающий ее историю, может возвыситься над личным и не требовать чьей-то крови, потому что ему чуждо чувство мести, и он понимает мотивы, которыми мог руководствоваться тот председатель сельсовета. Злоба вас гложет — иначе вы не сказали бы, что если бы я заявил на того председателя, меня «немедленно сделают `врагом народа` и трижды расстреляют по списку № I, и уже мертвым пять раз сожгут, развеют твой пепел и скажут, что ты не появлялся на свет божий». Пугаете — а мне не страшно, потому что я вооружен самым сильным оружием — знанием правды истории.
Вы вышли из лагеря обозленным на Советскую власть человеком, — как и многие другие авторы сегодняшних «воспоминаний». Но были люди, которые не озлобились на Советскую власть, хотя и были в 30-е годы осуждены необоснованно. Борис Микулич, необоснованно водворенный в лагерь за «контрреволюцию», на десятом году (1946 г.) срока наказания, лишая себя самого необходимого, за деньги, присланные сестрой на табак, покупает за 25 руб. «Краткий курс» истории ВКП/б/ (цена этой книги 5 руб. в старом масштабе цен) и, как он пишет в своем дневнике, серьезно, с карандашом, взялся за его изучение, читает, перечитывает, подчеркивает и снова перечитывает, никаких посторонних мыслей, интерес все растет. Книга эта, — пишет Борис, — «взяла своей железной методологией». В ней он находит доказательства своей веры в нашу революцию, в правильность выбранного партией и народом пути строительства социализма.
Первый послевоенный год, в стране сильнейшая засуха. И в тех местах, где находился Борис, отразилось это стихийное бедствие. Но посмотрите, как он пишет об этом: «Отменены дополнительные пайки. Ясно, что стране тяжело…» Сколько патриотизма в этих словах, какое высокое чувство
