Комментарии к Евангелию от Фомы

Иисус сказал: «Я есть свет».

Он — свет, но он не говорил: «я просветлён». Это совершенно иное.

В этой логии сказано: «Есть свет внутри человека света».

Иисус — это свет света.

«Если же этот человек не сияет, то он — тьма». Может ли человек быть тьмой?

Да, если истинное Я принимает себя за относительный объект, то присутствует тьма. Это самоубийство: Бог принимает себя за объект, и это — единственное самоубийство, которое ты можешь совершить.

Если Бог заблуждается, если истинное Я обманывается, тогда мы обречены…

Конечно, кто же ещё? Есть ли что-то ещё, кроме Бога? Если Бог принимает себя за объект, он более не абсолютен. А не быть Абсолютом, которым ты являешься, — это единственное самоубийство, которое ты можешь совершить.

Есть только одно истинное Я. Как Оно может принимать Себя за…?

Нет такого, как «только одно истинное Я», есть только истинное Я. Нет, истинное Я не одно, иначе оно называлось бы единством. Но оно называется недвойственностью. Тот факт, что нет второго, не означает, что есть «одно». Истинное Я — это всё, что есть. И нет такого, как «одно», поскольку одно всегда нуждается в двух. Одно — это уже темень, невежество. Даже идея истинного Я — невежество. Быть истинным Я не значит его знать, нет ни одного, ни двух, есть полное отсутствие того, чем ты являешься или не являешься.

Я думаю, что просьба ученика: «Покажи нам место, где ты», глупа, и она раздражила Иисуса, который затем ответил: «Тот, кто имеет уши, да слышит».

Это скорее интерпретация. В действительности ответ зависит от задающего вопрос. Когда Раману спросили: «Куда ты пойдёшь и где нам тебя искать?», он дал похожий ответ: «Вы говорите, что я ухожу, но куда я могу уйти? Я всегда здесь».

Это в точности то же, что сказал Иисус в логии 77:

Я — свет, который на всех. Я есть всё. Всё вышло из меня и всё ко мне вернулось. Разруби дерево, и я — там. Подними камень, и ты найдёшь меня там.