Задай вопрос «Кто я?», затем оставайся как «я есть», поскольку это непроизносимое «я есть» является ответом на вопрос «Кто я?». От произносимого ты идёшь к непроизносимому и тогда ты предшествуешь произносящему. В этом вопросе первым отпадает «кто», затем пустота, Дух, затем «я», которое ты переживаешь как осознавание. И Ты — абсолютный ответ на абсолютный вопрос «Кто я?».
Если предполагается, что этот метод сработает, то он сработает, иначе ты можешь практиковать его миллионы лет — и всё без толку. Ты никогда не знаешь, как это произойдёт: ты можешь реализоваться, задавая вопрос «Кто я?» или намазывая масло на хлеб, ты никогда не узнаешь, когда. Но это всё равно произойдёт!
А дальше — удивление! Ты удивлён Тем, чем ты являешься. Это Абсолютное удивление: Ты сам и есть то сокровище, которое ты искал! Ты пытался найти сокровище, которое никогда не было сокрыто. Ты хотел понять Знание, которое всегда здесь было. Вот это потрясение!
Да, он ведёт тебя к «я есть».
Нет, и именно поэтому мы говорим о Милости. На первых порах может потребоваться учитель, чтобы достичь «я есть», но впоследствии этим отношениям приходит конец, потому что в «я есть» нет ни учителя, ни ученика. И
Милость — это твоя природа, природа истинного Я, природа Бога. Милость не в том, чтобы знать Милость. Милость — это истинное Я, не знающее Себя. Милость означает быть Царством. И в этом Царстве нет царя. В пребывании Милостью есть только Милость. Но Милость безжалостна. Жалость приходит от сострадательного Бога, жалеющего себя и затем других. Сострадание, природа Милости, никогда не проявляет милосердия. Каждую ночь она расправляется с тобой так, будто она никогда тебя не знала: она полностью лишена милосердия. И если ты за ней гонишься, её нигде нет.
Если ты ищешь Милость, ты нигде не сможешь её найти. Милость сама тебя найдёт, она уже охотится на тебя. И когда она охотится на тебя, спасения нет. Она везде. Нет места, где бы её не было. Ты обречён на счастье. Безжалостное, беспощадное.
Так что
