РЕЧ(Е) ООЛЬГЪ КЪ АСКОЛОДОВИ. И ДИРОВИ. В(Ы) НЕСТА КНАЗ? НИ РОДУ К(Н?)Ж?. НО АЗЪ ЄСМЬ РОДУ К(Н?)ЖА. И ВЫНЕСОША ИГОРА. СЬ С(Ы) НЪ РЮРИКОВЪ. И ОУБИША АСКОЛОДА. И ДИРА» (Лаврентьевская летопись, стб. 23; Ипатьевская летопись, стб. 16).
44 Такое же предложение, согласно саге, конунг Упсалы Эйстейн сделал перед казнью другому сыну Раганара — Эйрику (Сага о Рагнаре, 10).
45 {9.4.29–30} Согласно саге, Хвитсерк погиб уже после своего отца, «когда он… воевал в Аустрвеге, и против него вышли столь превосходящие силы, что не смог он противостоять им, и его схватили. Он же выбрал себе смертный час таким: должны были сложить костёр из человеческих голов и на нём сжечь его, и так он и расстался со своей жизнью» (Сага о Рагнаре, 18). Согласно другому исландскому источнику, Видсерк вместе со своим братом Сигурдом Змееглазым участвовал в неудачной для данов битве с императором Арнульфом в 891 г., в которой он, судя по всему, и погиб (Прядь о сыновьях Рагнара, 5).
46 {Utgarthiam} Уникальный для всей средневековой скандинавской литературы случай, когда Утгард (Utgar?ar) относится автором к землям, где живут простые смертные. — Согласно представлениям древних скандинавов весь мир делится на три части: Асгард (Asgar?r), где живут боги-асы, Мидгард (Mi?gar?r), где живут люди, и Утгард (Utgaroar), где живут великаны-йотуны. Позднейшую вставку изобличает само написание названия этого места: ‘Utgarthia’ вместо нескл. ‘Utgarth’. — Мл.
47 О выплате дани варягам после захвата Олегом Поднепровья говорится и в ПВЛ под 6390 (882) г.: «ОУСТАВИ ВАР?ГОМ ДАНЬ ДА?ТИ. ? НОВАГОРОДА. 300. ГРИВЕНЪ НА Л?ТО. МИРА Д?ЛА ЄЖЕ ДО СМ(Е)РТИ ?РОСЛАВЛА ДА?ШЕ» (Лаврентьевская летопись, стб. 24; Ипатьевская летопись, стб. 17).
48 {Ericum, Ventosi Pillei cognomen habentem} О короле с таким прозвищем (др.-шведск: ‘Vederhat’) упоминают и шведские источники (Vetus chronicon Scecie prosaicum, p. 244; Chronicon Svetiae rythmicum, p. 255). При этом согласно так наз. «Перечню королей Швеции» он был не сыном, а внуком Регнера: «Инги взял в жёны дочь Рагнара Лудброка и родил от неё сына по имени Эрик Вэдхирдхат (W?dhirhat), который после своего отца также стал королём Светии» (Catalogue regum Sveciae, р. 4). — О смысле его прозвища см. у Олауса Петри: «рассказывали, что боги посылали ему ветер, дувший в ту сторону, в которую он поворачивал шапку. И всякий раз, когда ему требовался ветер, он поворачивал шапку в нужную сторону. Возможно, он употреблял какое-то дьявольское искусство; оттого и пошёл упомянутый слух: ведь дьявол много общался с язычниками. Потому и по сей день много говорят о рунах, рунических палочках и всяком колдовстве, которое было распространено у язычников как в Швеции, так и в других странах» (Шведская хроника, с. 31).
49 {regem Murial} Ирландский конунг по имени Мюркьяртан (Myrkjartan) упоминается в «Саге о людях из Лососьей Долины» (гл. 13) и в «Книге о занятии земли» (II, 39).
50 {Rathbarthus} Согласно Krakumal (ст. 15), сын Рагнара по имени Рёгнвальд погиб на Гебридских островах.
51 {Hellaln quendam Hamonis filium} Выше Саксон уже писал о том, что Регнер победил в бою и убил короля Британии Хамо, отца благородного юноши по имени Хелла (9.4.14.2).
52 {Norvicus} Имеется в виду город Норвич (Норидж) в графстве Норфолк. — Мл.
53 В «Анналах Ульстера» о взятии данами Дублина упоминается под 851 г.
54 Возможно, на Саксона оказало влияние сообщение какого-то европейского источника о набеге викингов на Константинополь в 860 г., которое он мог понять в том смысле, что это нападение было совершено со стороны Средиземного моря. См., например, у Иоанна Диакона (II, 58): «народ норманнов на трехстах шестидесяти кораблях осмелился приблизиться к городу Константинополю. Но так как они не могли никоим образом нанести ущерба неприступному городу, они дерзко опустошили окрестности, перебив там многое множество народу, и так с триумфом возвратились восвояси». В связи с этим событием Флавио Бьондо писал, что норманны после этого вернулись в Британское море. — О том, что скандинавы в середине IX в. совершали походы в Средиземное море, Саксон знал хотя бы от Дудо из Сен-Кантена (I, 2–3).
55 {9.4.36} Ср. в «Анналах королевства франков» под 826 г.: «Хериольд с женой и великим множеством данов, придя в Майнц, был крещён у святого Альбана вместе с теми, кого привёл с собой. И одаренный многими подарками от императора, он вернулся через Фризию, той же дорогой, которой пришёл. В той провинции ему было дано одно графство, которое называется Рюстинген, чтобы он смог вернуться в него со своим имуществом, если возникнет [такая] необходимость» (Annales Einchardi, р. 214; см. также у Римберта в «Житии святого Ансгария» (гл. 7 и сл.)). — Саксон мог знать об этом из сокращённого пересказа Адама Бременского (1,15): «Король данов Харальд был свергнут с трона сыновьями Готфрида и смиренно явился к Людовику. Вскоре он был наставлен в основах христианской веры и крещён в Майнце вместе с женой, братом и огромным множеством данов. Император воспринял Харальда из священной купели и, решив восстановить его на престоле, дал ему бенефиций по ту сторону Эльбы, а его брату Хорику {о нём см. ниже комм. к 9.5.8.2} пожаловал часть Фризии, чтобы он сдерживал там пиратов».
56 Франкские источники единодушно связывают успех проповеди христианства среди данов с именем св. Ансгария (подробнее см. у Римберта в «Житии святого Ансгария» (гл. 7 и сл.)). Саксон, который, как кажется, не был знаком с трудом Римберта, черпает в данном случае свои сведения снова у Адама Бременского (I, 15): «И вот, когда из-за варварской жестокости, по причине которой все избегают этот народ, нельзя было найти ни одного проповедника, который пожелал бы отправиться вместе с ними к данам, святой Анскарий, охваченный, как мы полагаем, святым духом
