119 Сестра Ульва носила имя Гида.
120 Ср. у АБ (II, 54): «У Годвина от сестры герцога Вольфа родился Свен, Тости и Гарольд братоубийца». — Саксон единственный, кто среди сыновей ярла Годвина упоминает также и неизвестного по другим источникам Бьёрна. При этом можно вспомнить, что Бьёрном звали также и сына ярла Ульва и Эстриды (см. в РХ (гл. 7)).
121 Известно, что у Гунхильды от этого брака была дочь Беатриса, ставшая впоследствии настоятельницей женского монастыря в Кведлинбурге и умершая бездетной в 1061 г. Источник сведений Саксона о рождении у неё также и сына по имени Магнус — не ясен. Можно предположить, что Саксон путает Гунхильду с дочерью Олава Святого Ульфильдой, которая вышла замуж за герцога Саксонии Ордульфа и у которой в этом браке действительно родился сын по имени Магнус. — Мл.
122 {Guthscalcus Sclavicus} Об этом Гудскальке (Готшалке) подробнее см. у АБ (II: 64, 75; III: 18, 19, 20, 21,45, 49, 50, 77) и у Гельмольда (I, 19–22). Согласно этим источникам, его отцом был У то, сын Мстивоя, причём, наряду с У то князьями славян в это время были также Гнев (Gneus) и Анатрог (Anatrog). После убийства Уто неким саксонским перебежчиком, Готшалк, который находился тогда на обучении в монастыре Люнебурга: «воспылал гневом и яростью; оставив учёбу и веру, взял в руки оружие и, перейдя через реку, присоединился к врагам Божьим — винулам. Нападая с их помощью на христиан, он, как говорят, в отмщение за отца перебил многие тысячи саксов. Наконец, герцог Бернгард схватил этого предводителя разбойников и поместил его под стражу. Но, зная Готшалка, как храбрейшего мужа, он заключил с ним договор и отпустил на волю. А тот пришёл к королю Кнуту, отправился вместе с ним в Англию и оставался там долгое время». — Всё это позволяет предположить, что сведения Саксона об этом славянском князе восходят к какому-то другому источнику, отличному от «Истории» Адама Бременского. — Мл.
123 Ср. у АБ (II, 64) об архиепископе Лиавицо: «расположив к себе Кнута, короля данов, он вместо Гербранда поставил в Зеландию Авоко»; у СА (гл. 5): «Для церкви в Роскильдии Канут предпочёл [назначить епископом] Гербранда».
124 Ср. у АБ (II, 34): «Его {т. е. Одинкара Старшего} учеником и племянником был другой Одинкар, Младший, тоже знатный муж, происходивший из датского королевского рода, богатый землями, так что, как рассказывают, его владения легли в основу Рибенского епископства. Говорят, что уже раньше, когда он был отдан учиться в Бременскую школу, владыка Адальдаг собственноручно крестил его и назвал его собственным именем — Адальдаг. Теперь же архиепископ Лиавицо поставил его епископом для язычников с престолом в Рибе. Ибо он был «угоден Богу и людям» своим святым образом жизни и отважно защищал христианство в Дании». Подробнее об Одинкаре см. во 2-й главе «Хроники Рибенской церкви» (Chronicon ecclesiae Ripensis, р. 185–186).
125 Согласно «Воинскому уставу» СА (глава 2), войско Канута называлось ‘Тинглид’ (Thinglith) и состояло из трёх тысяч человек (Historia legum castrensium, р. 144). Вместе с тем с Саксоном согласен анонимный автор ХкЭ, который, впрочем, по ошибке приписывает такую численность войску не самого Кнуда Великого, а его сына Хардекнуда. Ср.: «Этот Хардекнуд правил Данией, Светией, Славней и Англией. Кроме тех, кто находился рядом с ним каждый день (suam familia), он содержал 6 тысяч воинов. Летом на 60 военных кораблях они отправлялись воевать в чужие страны, а зиму проводили в лагерях у себя дома. Для того чтобы они вели себя достойно, этот король издал для них законы и правила чести» (Chronicon Erici regis, р. 159).
126 Снорри Стурлусон согласен с Саксоном в том, что гнев Кнуда во время пира в Роскилле вызвали слова ярла Ульва о битве на р. Хельги (КЗ: Сага об Олаве Святом, 153). Однако непосредственное их содержание в обоих источниках разнится, поскольку, в отличие от рассказа Саксона, по версии саги, ярл Ульв в той битве сражался на стороне данов. Кроме того, согласно Снорри Стурлусону Ульв был убит не в самом пиршественном зале, а на следующий день в церкви св. Люции.
127 Ср. в РХ (глава 7): «Жена Ульва Эстрид с почестями похоронила его. А на месте деревянной церкви возвела каменную и всячески способствовала ее обогащению». Согласно КЗ, значительнее земельные пожертвования тамошней церкви сделал и сам Кнуд (Сага об Олаве Святом, 153).
128 Ср. у СА в «Воинском уставе» (глава 3): «Итак, после того как король Канут соединил в своей семье народы с настолько отличающимися между собой обычаями, оказалось, что войско столь великого короля состоит из разных народов, а именно: из представителей всех подчинённых его власти королевств, и, поскольку их обычаи в своём многообразии безмерно отличались друг от друга, с помощью воинского устава он заставил всех их служить себе одинаково исправно… Впрочем, стремясь к тому, чтобы воинские обычаи разных народов крепче и прочнее соединились воедино, король Канут решил, что к необузданным и неукротимым по своим природным наклонностям новобранцам лучше употреблять суровость, а не чрезмерную любовь или излишнюю в этом случае снисходительность».
129 Ср. у СА в «Воинском уставе» (глава 4): «Когда же, находясь в Англии, король Канут, устав от всех ратных трудов, захотел в тишине и покое восстановить свои силы, он призвал к себе самых мудрых из своих мужей, тех, о ком он знал, что они отличаются от остальных своей рассудительностью, — сьяландца Опо по прозвищу Мудрый {на датск. вероятно: Ope Snialle} и его сына Эскилля (Eskillo), с кем он втайне от других преимущественно и имел обыкновение советоваться и кому, из-за их проверенной во многих делах опытности, он доверял, — после чего, назначив их своими секретарями, начал вместе с ними составлять этот свод законов, усердно размышляя о том, каким образом с помощью строгого устава удержать в повиновении своих заносчивых воинов».
