Итак, «Новый Завет» откроет новую реальность: Закон Бога больше не будет восприниматься как что-то внешнее и искусственно «навязанное» человеку — заповеди Бога станут внутренним содержанием человеческой жизни. У людей установятся глубокие личные отношения с Богом. «Познание Бога» — то есть близость к Богу и любовь к Нему — будет определять всю жизнь человека. Грехи людей будут прощены навсегда, и Господь не взыщет с новых поколений за вину отцов: «В те дни уже не будут говорить: „отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина“» (Иер 31:29).
Последний этап жизни Иеремии (Иер 39–46)
Зная, что Иеремия призывал покориться Вавилону, новые властители освободили его из тюрьмы. Вавилоняне предоставили ему право выбора — идти в Вавилон или нет, — и пророк предпочел продолжить жить в Иудее. Навуходоносор не желал оставить Иудею в полном запустении, а намеревался сделать ее одной из подвластных провинций. Иеремия всячески помогал наместнику, иудею Годолии (евр. Гедалия), сыну Ахикама, который должен был возрождать страну. Жизнь постепенно начинала налаживаться. Но поборники национальной независимости, принадлежащие к роду Давидову, вновь подняли восстание — они убили Годолию и чиновников-вавилонян. Над Иудеей нависла угроза мести Навуходоносора и вооруженного подавления мятежа. Оставшиеся в Иудее евреи в страхе обратились к Иеремии за советом — как им спастись? Показательно, что иудеи не осознавали, что Господь-Яхве есть их Бог, они называли Яхве «Богом Иеремии»: «И сказали Иеремии пророку… помолись о нас Господу Богу… чтобы Господь, Бог твой, указал нам путь, по которому нам идти, и то, что нам делать» (Иер 42: 2–3). Иеремия ответил иудеям, что Господь,
Связь с Новым Заветом
Пророк Иеремия возвестил о Новом Завете людей с Богом, и это великое пророчество исполнилось через Иисуса Христа. Устанавливая Таинство Евхаристии на последней трапезе с учениками в ночь перед Своим Распятием, Иисус Христос произнес слова Иеремии о Новом Завете — Он объяснил, что новый союз людей с Богом устанавливается через Его Кровь, проливаемую для прощения грехов. Показательно, что Иисуса Христа иногда принимали за воскресшего Иеремию (Мф 16:14), — подобно Иеремии, Христос пророчествовал, что Иерусалим и Храм будут разрушены за грехи народа, и обличал подмену живой веры и благочестия формальным религиозным культом. Писания Иеремии раскрывают нам его душу, исполненную страдания и неколебимой преданности Богу[548]. Иеремия показал пример глубоко личного отношения к Богу как к Отцу, которое в полноте явится в Иисусе Христе.
Книга Плач Иеремии
Краткая характеристика книги
Книга Плач Иеремии первоначально называлась просто «Плач», а свое полное название получила в греческом переводе — Септуагинте (III–I в. до Р. Х.)[549]. Вся книга представляет собой оплакивание трагической судьбы святого города Иерусалима (586 г. до
