Падение земных царств: царь Тира и «великая битва» с Гогом из земли Магог
Подобно пророкам Исайе и Иеремии Иезекииль обращает пророчества и ко многим другим народам, он предрекает падение могущественных царств и властителей. Показательным является пророчество о городе Тире, который благодаря успешной морской торговле прославился своей красотой и великолепием. Царю Тира Бог повелевает сказать: «Вот, ты возгордился и говоришь: „Я — бог, я восседаю на божественном престоле среди моря!“ Но ты — человек, а не Бог, хоть и считаешь себя равным Богу… за это Я пошлю против тебя чужеземцев, самые жестокие народы. Они обнажат свои мечи против блистательной твоей мудрости и величие твое растопчут. Что, и перед лицом убийц все будешь твердить: „Я — бог“? В их руках ты не бог, ты — человек» (Иез 28:5–6,8 РБО). «…Ты был отмечен печатью совершенства, исполнен мудрости и совершенной красоты. Ты жил в Эдеме, в саду Божьем. Тебя, сверкающего херувима с осеняющими крылами, Я поселил на святой горе Божьей… Безупречны были твои поступки с самого дня сотворения твоего, но прошло время — и обнаружилось в тебе зло. Ты вел обширную торговлю — и стал полон злодеяниями и грехами… Ты возгордился из-за своей красоты и растерял свою мудрость из-за блеска своего. Я низверг тебя на землю, обрек тебя на позор перед царями» (Иез 28:12–17 РБО). В буквальном смысле речь идет о наказании царя Тира за непомерную гордыню, но толкователи видят здесь и намек на того, кто
Пророк Иезекииль предвозвестил, что когда восстановленный народ Божий будет вновь мирно жить в своей земле, против него выступит войной царь Гог из земли Магог[570], ведя за собой несметные полчища, подобные огромной туче (Иез 38–39). Но Бог сохранит Своих людей — в последней великой битве Бог победит всех богоборческих царей с их войсками[571], и их трупы станут пищей хищных птиц.
Новый Иерусалим и Храм
После видения великой битвы Бог открыл Иезекиилю видение обновленного Иерусалима, каким он должен стать в будущем (Иез 40–48)[572]. Дух Божий перенес пророка на «весьма высокую гору» (Иез 40:2), с которой пророк созерцал святой город[573]. Иезекииль в мельчайших подробностях описал устроение города и особенно Храма; пророк как бы передавал новый устав, по которому должно совершаться богослужение и строиться жизнь народа. Исследования показывают, что практически каждая деталь его описания имеет символический смысл[574].
Городу дано новое именование «Господь там» («Яхве шамма» — Иез 48:35) — самым главным в Иерусалиме будет то, что в нем будет обитать Бог. Все участки земли будут распределены поровну по коленам Израиля, и власть царя над людьми будет строго ограничена, он будет судить по справедливости (Иез 45:8–9; 48:15–29)[575]. Иезекииль — священник, прежняя жизнь которого была тесно связана с Храмом, — придает особое внимание точному описанию нового Дома Божия. Размеры зданий нового Храма отличаются от размеров Храма Соломона — они в два раза больше и более стройно выверены друг относительно друга; Иезекииль подчеркивает, что новый богослужебный культ будет всецело совершенным. Наружная стена Храмового комплекса представляет собой квадрат — символ гармонии, — ориентированный на четыре стороны света (Иез 42:15–20). Такое расположение знаменует вселенское значение Дома Божия. Иезекииль созерцает, как в новый Храм вернется Слава Божия и останется в Храме навеки. Слава войдет в Храм через восточные ворота (Иез 43:1–6)[576]; восток как сторона восхода солнца имеет важное символическое значение. Примечательно также, что на востоке от Иерусалима находятся земли Вавилона, где на тот момент жили пленные иудеи, — Иезекииль еще раз хочет показать, что ныне Бог пребывает с верными Ему людьми.
Описывая Храм, пророк возвещает о чуде — из-под порога Храма потечет поток воды, которая будет иметь живительную силу и сможет оздоровить и наполнить жизнью загрязненные воды морей, и даже Мертвое море (Иез 47:1–11). По сторонам потока вырастут деревья, которые весь год будут приносить плоды, а их листья можно будет употреблять для врачевания. Можно понять, что пророк видит нечто большее, чем восстановленный после плена земной город Иерусалим. Новый Иерусалим прообразует новый Эдем — рай, вновь открытый Богом людям[577].
Связь с Новым Заветом
