«Отрасль», означает Мессию, «Который вырастет, подобно молодому побегу, из срубленного корня дома Давидова (ср. Ис 11:1)»[594]. Вождь народа Зоровавель являет собой прообраз Мессии: «…вот тот, чье имя — Росток! Когда же он прорастет, то отстроит святилище Господа. Да, это он отстроит святилище Господа, облеченный величием, будет править, на Своем престоле Он сядет, священник же — на своем. Будет мир и согласие между ними» (Зах 6:12–13 РБО). Захария видит горящий семисвечник из золота, верхние лампады которого наполнены маслом, и это масло через трубочки струится по двум оливковым деревцам, стоящим по краям семисвечника. Оливы символизируют Зоровавеля и первосвященника Иисуса[595] — оба они становятся «помазанниками» Бога (Зах 4:14) [596]. Бог ободряет Зоровавеля — Храм непременно будет построен, и это совершится «не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Зах 4:6). Подобным же образом будет действовать пришедший Мессия.
Завершение строительства Второго Храма и вопрос о посте
Призывы пророков Аггея и Захарии возымели действие — Зоровавель и первосвященник Иисус с рвением возобновили постройку Храма. Узнав о работах в Иерусалиме, персидский наместник провинции потребовал от иудеев отчета, и Зоровавель ответил, что восстановить Храм разрешил еще царь Кир. Персидский царь Дарий счел этот ответ вполне достаточным. Убедившись в лояльности иудеев, царь сам послал средства для строительства «дома Божия в Иерусалиме» (1 Езд 5–6). Итак, в 515 году состоялось торжественное освящение Храма, приуроченное к празднику Пасхи.
Иудеи из Вавилона прислали своих представителей спросить иерусалимлян, нужно ли теперь поститься в траурный день разрушения Храма. Пророк Захария передал им Слово Господа: пост установлен людьми, а не Богом, и главная обязанность народа заключается не в посте, а в соблюдении заповедей. «Так говорил Господь Воинств: будьте справедливы в суде, добры и милосердны друг к другу; не притесняйте вдов и сирот, переселенцев и нищих, и не замышляйте зла друг на друга…» (Зах 7:9–10 РБО); «Вот дела, которые вы должны делать: говорите истину друг другу… Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите, ибо все это Я ненавижу, говорит Господь» (Зах 8:16–17). При выполнении всего этого Господь дарует Иерусалиму Свое благословение и восстановит прежние дни насыщенной и радостной жизни.
Вторая часть книги (Зах 9–14)
Главы с 9 по 14 представляют собой цельное самостоятельное повествование, имеющее особое заглавие («Вот пророчество, слово Господа» — Зах 9:1). Пророк обличает жестокость человеческих царств и противопоставляет им истинного Царя: «Ликуй, дева Сион! Пой, дева Иерусалим! Царь твой к тебе идет! Он справедлив и Богом храним, скромен, сидит на осле, едет на ишаке. Уничтожу колесницы Ефрема, конницу Иерусалима, боевых луков не будет. Он мир объявит народам, будет властвовать от моря до моря, от Реки до краев земли» (Зах 9:9–10 РБО). Символично, что пророк видит Царя верхом на осле: в повседневной жизни люди ездили на ослах, а на конях — исключительно во время войны; эта деталь акцентирует, что пришедший Посланник Божий принесет людям мирную жизнь и благословенный покой. Господь говорит, что пастыри народа были недостойными, но настанет время, когда Бог
Пророк созерцает грядущее раскаяние народа Божия за то, что они «пронзили» Господа своими грехами: «А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце. В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме, как плач Гададриммона в долине Мегиддонской» (Зах 12:10–11)[598]. Пророк описывает видение, как в конце времен народы соберутся воевать против Иерусалима и будут наступать на святой город, но Господь спасет Свой народ и одолеет врагов. «Придет тот единственный день, ведомый только Господу, который — не день и не ночь. Но вечер придет — и явится свет» (Зах 14:7 РБО)[599]. Пророк провидит, что история человечества завершится полным воцарением Бога над миром: «И будет в тот день, живые воды потекут из Иерусалима… И Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един, и имя Его едино» (Зах 14:8–9). Эти пророчества как бы вбирают в себя предсказанное пророками Исайей, Иеремией и Иезекиилем и показывают, что обетованное Царство Бога осуществится не в момент после возвращения из Вавилонского плена, но как бы за гранью земной истории.
Люди языческих народов будут приходить в Иерусалим на праздник Кущей. Обращение народов к истинному Богу предвозвещалось также в первой части Книги пророка Захарии: «…Так сказал Господь Воинств: снова придут народы, из многих городов соберутся, жители одного города пойдут в другой со
