словами: „Пойдем помолимся Господу, воззовем к Господу Воинств!“ И услышат: „Я с вами! Я тоже пойду!“ И много племен и могучих народов придет в Иерусалим взывать к Господу Воинств, Господу помолиться… в те дни десять человек из народов разноязычных, ловя за полу иудея, скажут: „Мы пойдем с вами: мы слышали: с вами — Бог“» (Зах 8:20–23).
Связь с Новым Заветом
Многие пророчества Захарии нашли исполнение в истории земной жизни Иисуса Христа. Иудейский народ в воодушевлении приветствовал Иисуса Христа как Посланника Божия, когда Он въезжал в Иерусалим не на коне, а на осле (Мф 21:1–5; Зах 9:9–10). Тридцать сребреников, в которые оценили труд пророка, — это прообраз сделки Иуды Искариота с первосвященниками, которые за предательство Иисуса Христа заплатили ему именно такую сумму (Мф 27:5,9–10)[600]. Евангелист Иоанн, видевший, как римские воины пригвоздили Иисуса ко Кресту и пронзили Его тело копьем, понял, что стал свидетелем исполнения пророчества Захарии: «…воззрят на Того, Которого пронзили» (Зах 12:10; Ин 19:37). Пророчества о всецелом владычестве Бога над людьми становятся реальностью для верующих в Иисуса Христа — «Царствие Божие внутри вас есть» (Лк 17:21), — и в полноте сбудутся при Его Пришествии в мир в конце земной истории человечества (Мф 24–25; Мк 13; Лк 17:21).
Книга пророка Малахии
Обстоятельства написания, тематика и структура книги
Имя Малахия (евр. Малеахи) означает «Мой Вестник» или «Мой Ангел» (ср. Мал 3:1); ряд толкователей полагает, что это был взятый пророком псевдоним[601]. О личности пророка сведений не сохранилось; содержание книги позволяет сделать вывод, что книга была написана в период между освящением Второго храма (515 г.) и началом реформ Ездры и Неемии (445 г.). Традиционно считается, что в этот период религиозный энтузиазм народа угасал; Иерусалимом управлял наместник Самарии, подчинявшийся персидскому царю, и страна находилась в упадке.
Книга пророка Малахии, насчитывающая пять глав, имеет особую форму: она состоит из шести диалогов между пророком и сомневающимися.
Структура Книги пророка Малахии
Основное содержание
Более ранние пророки уделяли основное внимание нравственной стороне служения Богу и обличали обрядоверие. Малахия как бы дополняет их учение, показывая, что небрежность в совершении богослужебных установлений также недопустима. «Вы приносите на Моем жертвеннике хлеб нечистый, а потом говорите: „Чем же мы оскверняем Тебя?“ Тем, что говорите: „Стол Господень можно презирать“. Разве это не зло, если принесешь в жертву слепое животное, разве это не зло, если принесешь хромое или больное? Отнеси-ка их наместнику, будет ли он тобой доволен, станет ли тебе покровителем?» (Мал 1: 7–8 РБО). Богослужение должно совершаться с благоговением и любовью к Богу. Господь открывает, что однажды все народы будут приносить Богу угодные Ему жертвы: «Ибо от востока и до запада имя Мое будет прославлено среди народов! И во всяком месте будут возносимы жертвы имени Моему, приношения чистые!» (Мал 1:11).
Малахия обличает надменных и самоуверенных людей, отвергших веру во всеведущего Бога: «Вы говорили: „Служение Богу — пустое! Что толку заповеди Его исполнять, жить, не зная радости, ради Господа Воинств? Вот бесстыжих можно назвать счастливыми, злодеи преуспевают, они бросили вызов Богу — и остаются невредимы!“ Но те, кто боятся Господа, говорят друг другу: „Внимает Господь и слышит! Перед Ним — памятная книга, в которую Он
