Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

Псалмы об истинном служении Богу, не исчерпывающемся исполнением религиозных обрядов

Целый ряд псалмов (Пс 49; 50; 74; 81; 102) соответствуют проповедям пророков Амоса, Осии, Исайи, Михея (VIII–VI вв. до Р. Х.): в них подчеркивается мысль, что служение Богу не может ограничиться исполнением обрядов. В одном из таких псалмов Господь обращается к человеку: «Не за жертвы Я буду тебя укорять: всесожженья твои — предо Мной; но не приму Я твоих быков и козлов из загонов твоих, ибо все звери в лесу — Мои, и все животные на тысячах гор, знаю Я всех птиц на горах, и вся живность полевая — Моя. Будь Я голоден — не стал бы Я тебя просить: Мой — весь мир и все, что в нем есть. Но разве ем Я мясо быков, разве Я пью кровь козлов? Принеси Богу жертву благодаренья, обеты, данные Вышнему, исполни. Ты призовешь Меня в день беды: спасу тебя, и ты прославишь Меня» (Пс 49:8–15 ^РБО).

И человек откликается на призыв Божий: «Жертвы и приношения не пожелал Ты принять, и не просил всесожжений и жертвы за грех — вместо того Ты слух чуткий мне даровал. И тогда я сказал: „Вот, я иду, как написано обо мне в книжном свитке. Боже! Мое желание — исполнить волю Твою, и закон Твой — у меня глубоко в сердце“» (Пс 39:7–9 ^КУЛ)[740]. «Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою: ибо жертвы Ты не желаешь, — я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь. Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже» (Пс 50:17–19). Из этих псалмов следует, что самое главное — следование воле Бога и искреннее прославление Бога в смиренном сердце.

Псалмы, обращающиеся к истории Израиля

Псалмопевцы достаточно часто обращаются к истории народа Божия; к примеру, псалмы 134 и 135 прославляют милость Бога к Израилю, которая была явлена в великих чудесах Исхода. Псалмопевцы радостно возвещали, что Бог избрал Израиль, и Его престол пребывает в Иерусалиме на горе Сион. Комментаторы считают обоснованным даже выделить особую группу псалмов — «Песни Сиона» (Пс 45; 46; 47; 75), которые воспевают присутствие Бога на Сионе вовеки. Достаточно близки этой тематике и так называемые «псалмы паломников» (Пс 120–133), которые имеют надписание «Песнь восхождения». Эти псалмы пели все те, кто приходил в Иерусалимский храм поклониться Богу[741].

Однако авторы псалмов также говорят о том, что присутствие Бога в Храме на Сионе будет вечным только при условии, что люди сохранят верность Завету. Псалмопевец красноречиво описывает отношение Израиля к Богу в пустыне после Исхода из Египта: «…Когда многих из них Бог жизни лишил, стали уцелевшие спрашивать о Нем, каяться начали и искать Его. Вспомнили тогда, что Бог — единственная их защита, и Бог, Всевышний, — их Искупитель. Однако они обманывали Его устами своими, лгали своим языком; не были они преданы Ему сердцем своим, не хранили верность Завету Его. Он же, милостивый, прощал им вину, не уничтожал их, не раз сдерживал Свой гнев…» (Пс 77:34–38 ^КУЛ). Когда же израильтяне совсем уклонились в язычество, Бог наказал их, но остался верен Завету с Израилем.

Псалом 80 также ярко выражает мысль о великой любви Бога; людей постигают беды из-за отступничества от Него. «Я — Господь, Я твой Бог, который вывел тебя из Египта. Раскрой уста, и Я насыщу тебя. Но мой народ не послушал Меня, Израиль был Мне непокорен. Я оставил их во власти их упрямства: пусть сами выбирают свой путь. Если бы Мой народ Меня слушал, если бы Израиль шел путем Моим! Я бы тотчас смирил всех врагов их, Свою руку простер на притеснителей!» (Пс 80:10–15 ^РБО).

Псалом 94 акцентирует, что все те, кто сознательно отвергает Бога, не войдут в истинную Землю обетованную — не наследуют «покой Божий», то есть благословенную жизнь[742].

«Царские» псалмы и их мессианское значение

Псалмы, в центре которых находится фигура царя Израиля, называются «царскими». Они пелись в дни возведения царя на престол или в дни царских торжеств, бракосочетания (Пс 44), подготовки к битве (Пс 19; 143). Псалмы прославляют царя-помазанника, потомка царя Давида. Слово «Помазанник» звучит по-еврейски «Машиах»/ «Мессия», по-гречески — «Христос». Уже ранние иудейские толкователи (II–I вв. до Р. Х.) высказывали убеждение, что царские псалмы имеют «второй план»: они предвозвещают приход идеального Царя — Мессии.

Псалмы 88 и 131 напоминают о клятве Бога Давиду в том, что его род сохранится на престоле навеки (ср. 2 Цар 7), царствование его потомков не будет иметь конца.

Псалом 71 говорит о царствовании Соломона, но при этом наделяет его идеальными характеристиками, которые не