Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

99

Ср. подробный анализ разных толкований этого отрывка в книге: Десницкий А. С. Введение в библейскую экзегетику. В этих браках рождались «исполины» (евр. «нефилим») — легендарные великаны, упоминаемые в Библии только здесь и в Чис 13:34. Согласно Чис 13:34, обычные люди рядом с ними — «как кузнечики» (перевод РБО).

100

«…когда в стихе 11 говорится, что земля растлилась перед лицом Божиим, это буквально означает, что земля уничтожена, разрушена людьми. И когда Господь говорит: Я истреблю их с лица земли, это значит, что Господь уничтожит людей из-за того, что люди уничтожили творение Бога. Следовательно, наказание Божие адекватно греху людей». — Кашкин А. С. Общее введение в Священное Писание Ветхого Завета. Пятикнижие. С. 172.

101

Еврейское предание говорит, что строительство ковчега продолжалось 120 лет.

102

Иисус Христос сказал, что события потопа прообразовывали собой последний Суд над человечеством: «Как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, — так будет и пришествие Сына Человеческого» (Мф 24:37–39).

103

«Судно Ноя непохоже на обычный корабль (и размеры Ноева корабля, и то, что дверь находится сбоку, — все это скорее напоминает о храмовой архитектуре). Слово, которым судно Ноя названо в Библии, никогда не употребляется в значении „корабль“ и вообще встречается за пределами рассказа о Ное всего один раз — обозначая корзинку, в которой мать оставила младенца Моисея на берегу Нила. Греческий перевод использует слово со значением „ларь, ларчик“». — Бытие / Ветхий Завет. Перевод с древнееврейского.

104

Библейский рассказ о потопе представляет собой два текста, соединенных в одно целое; именно этим объясняются отличия: к примеру, в Быт 7:24 сказано, что потоп продолжался 150 дней, а в Быт 7: 4,12,17 — сорок дней. Канва повествования и смысл остаются общими, но каждый текст рассказывает историю о потопе со своей стороны: один источник подчеркивает, что Ной спасся благодаря четкому выполнению предписаний Бога, другой использует антропоморфизмы («и раскаялся Бог, что создал человека») и подчеркивает, что в изначальный замысел Бога не входило губить людей потопом. «Смотрите: одно предание, священническое, говорит о Боге вне этого мира (трансцендентном, скажет современный богослов), вечном, не меняющем Своих решений. Второе изображает Его активное вмешательство в жизнь этого мира, Его взаимодействие с людьми. Кто прав? Оба. Каждый описывает Господа с одной,