желает, чтобы все творение приобщилось этой полноте и стало выражением Божественной жизни, единением в любви, которая составляет образ бытия Бога». —
118
Господь даст Авраму новое имя — Авраам (Быт 17:5).
119
Существует предположение, что отец Авраама Фарра и его потомки тоже почитали истинного Бога: далее в книге Бытия присутствует словосочетание «Бог Авраама и бог Нахора» [Нахор — брат Авраама] (Быт 31:53РБО).
120
Некоторые толкователи предполагают, что ханаанский царь Мелхиседек (евр. Малки Цедек — «мой царь праведный») был царем города Урусалима, тождественного городу Иерусалим.
121
Еврейское слово «Элион» обозначает «Всевышний»/ «Вышний» — это именование указывает на величие Бога, Его неизмеримое превосходство над сотворенным миром.
122
В Библии образ Мелхиседека присутствует в 109-м псалме и в новозаветном Послании к евреям: практически все богословие этого послания строится на сопоставлении священства Мелхиседека и духовного священства Иисуса Христа.
123
«В древнее время дети воспринимались как награда от Бога, а бездетность считалась знаком божественного наказания, так как в своих детях человек продолжает жить, а не иметь их — значит умереть, не оставив в мире никакого следа. К тому же дети были поддержкой родителей в старости, обеспечивали им надлежащее погребение». —
124
