торжество справедливости Божией, Наум исполнен ликования: «Вот по горам спешит вестник с радостной вестью: „Празднуй праздники свои, Иудея, приноси жертвы по обету! Никогда больше не пройдет по тебе нечестивый, он уничтожен!“» (Наум 1:15 РБО)[480]. Книга пророка Наума свидетельствует о том, что развитие исторического процесса не является итогом расстановки политических сил или результатом случайности — историю направляет воля Бога, Он — Владыка мира и Судия. Пророчества Наума представляют собой «суровое предостережение властителям и народам: тиранов постигнет Суд; жестокость, на которой они созидали свои царства, обернется против них» [481].
Книга пророка Аввакума
Время жизни пророка и обстоятельства написания книги
В книге, носящей имя Аввакума (евр. Хаббакук)[482], нет ни хронологических указаний, ни сведений о жизни пророка. Единственным намеком на время ее написания служит слово «халдеи» (евр. «касдим») — жители Вавилона, в котором пророк видит нового грозного противника Иудеи. После разрушения Ниневии и падения Ассирии на роль повелителя ближневосточных стран начинает претендовать Вавилон. Начиная с 605 года власть нового вавилонского царя Навуходоносора распространилась от Малой Азии до Аравии.
Тревожный тон Книги пророка Аввакума может объясняться также тем, что, возможно, на время его жизни пришлась трагическая гибель благочестивого царя Иосии (609 г. до Р. Х.).
Тематика, структура и отличительные особенности книги
Книга пророка Аввакума состоит из трех глав, в ней выделяются три части.
Структура Книги пророка Аввакума
Пророк Аввакум ведет своего рода диалог с Богом, спрашивая Его, как долго зло и насилие будут царить в мире. Бог отвечает, что непременно совершит Свой праведный суд и дарует верным спасение. Пророку открывается истина, что перед лицом испытаний человек может найти опору только в полном доверии к Богу.
Основное содержание
Книга открывается скорбными вопросами Аввакума к Богу: «Доколе, Господи, я буду взывать о помощи, а Ты не слышишь, буду кричать Тебе о насилии, а Ты не спасаешь? Зачем посылаешь мне беды, равнодушно взираешь на зло? Вокруг — грабеж и насилие, кругом вражда, раздор не стихает. Потому Закон бессилен, справедливость не побеждает, преступник одолевает невинного, суд извращен!» (Авв 1:2–4 РБО). Пророк стремится понять, почему благой и всесильный Бог допускает, чтобы зло так активно распространялось в мире[483]. В ответ на сетование пророка о беззакониях в Иудейском царстве Бог возвещает нашествие «халдеев» — Вавилонской империи, которая осуществит наказание грешникам (Авв 1:5–11). Пророк с ужасом созерцает могущественный и воинственный народ халдеев, сметающий на своем пути царства. Аввакум видит, что и вавилоняне в свою очередь творят злодеяния, причем обожествляют сами себя: у этого народа «сила его — бог его» (Авв 1:11)[484]. Пророк спрашивает Бога о народе халдеев: «Неужели без конца он будет обнажать свой меч и народы истреблять безжалостно?» (Авв 1:16–17 РБО).
