позицией «знающих»: никакая пища объективно не является «нечистой» и сама по себе не может принести духовный вред христианину, поскольку над всем творением владычествует единый Бог («Господня земля, и что наполняет ее») и никаких других «богов» быть не может (1 Кор 10: 26; ср. «для чистых все чисто» — Тит 16:15, Рим 14). Поэтому можно безбоязненно покупать мясо на рынке, можно есть мясо в гостях и не нужно специально интересоваться, идоложертвенное оно или нет.
С другой стороны, апостол призывает «знающих» делать уступки своим более слабым в вере братьям, которые считают идоложертвенную пищу приобщением к языческому богу. Увидев, что брат по вере ест пищу, точно зная, что она идоложертвенная, те могут осудить такой поступок, не понимая его мотивов. Если же неокрепшие в вере решат последовать такому примеру, тем самым они поступят против своей совести, и это будет тяжелым грехом (1 Кор 8:9–12). Именно в этом Павел видит главную опасность — ввести в соблазн своего ближнего. Апостол предостерегает коринфян от самонадеянности и легкомысленного отношения, в которое может переродиться ощущаемая ими свобода (ср. «Все мне позволительно, но не все полезно», 1 Кор 10:23).
Апостол говорит, что христиане не должны участвовать в трапезах в языческих храмах, потому что эту обстановку никак нельзя назвать религиозно нейтральной: когда язычники приносят жертвы идолам, их принимают «на свой счет» темные бесовские силы (1 Кор 10:20). Павел призывает «не искушать Христа», вспоминая ветхозаветные примеры наказания Божия за идолопоклонство: как известно, множество израильтян погибли из-за идолослужения — поклонения золотому тельцу.
Ограничение своей свободы ради ближних
Главный принцип, формулируемый апостолом Павлом, состоит в том, что христиане должны быть готовы ограничивать свою свободу ради блага ближних — и Павел свидетельствует, что он сам всегда жил по этому правилу. Он всякий раз приспосабливал свою проповедь к аудитории — к иудеям или язычникам («эллинам»), и был как один из них, чтобы они обратились к вере. Как прочие апостолы, Павел имеет полное право брать плату за свою проповедь Евангелия и жить за счет созданной им общины, но он всегда зарабатывает на жизнь своим трудом (1 Кор 9:1–27). Апостол заключает свое наставление так: «Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией, так, как и я угождаю всем во всем, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они спаслись» (1 Кор 10:32–33).
Судебные тяжбы между христианами
Апостола Павла неприятно поразило, что коринфские христиане имеют друг с другом серьезные конфликты и для их разрешения обращаются в гражданские суды (1 Кор 6:1–11). Вероятно, коринфяне считали это вполне допустимым, поскольку в провинции Ахайя было принято разрешать в суде даже мелкие споры и разногласия. Нужно знать, что процесс судопроизводства сопровождался обращениями к языческим богам, и существовала опасность возвращения коринфян к почитанию ложных богов.
Апостол говорит, что само
Разделения во время совершения «вечери Господней»
Во время богослужебных собраний и совершения «вечери Господней» (Таинства Евхаристии) в коринфской общине происходили разделения: богатые христиане собирались в отдельные группы и ели свою еду, а приходящим позже бедным почти ничего не доставалось. Апостол Павел настаивает, что высокомерное отношение и пренебрежение к братьям недопустимы — общая трапеза должна соединить всех членов общины воедино.
Павел напоминает о смысле Таинства Евхаристии, цитируя произнесенные Иисусом Христом «установительные слова» Таинства[500], когда Он «взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое
