Образ грядущего воскресения мертвых
Отвечая тем коринфянам, которые не могли понять,
Апостол Павел раскрывает читателям «тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся» (1 Кор 15:51–52). Павел ожидал, что это величайшее событие произойдет скоро, еще при его жизни. Апостол выражает радостное ожидание Пришествия Христа, за которым последует преображение тленной природы в нетленную и окончательное уничтожение власти смерти — «последнего врага»[507]. Процитировав слова книги пророка Осии: «Смерть! где твое жало? Ад, где твоя победа?» (1 Кор 15:55; Ос 13:14), апостол Павел завершает речь восклицанием: «Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!» (1 Кор 15:57).
Актуальный смысл послания 1 Кор
Текст Первого послания апостола Павла к коринфянам позволяет нам увидеть жизнь церковной общины в ее многообразии и многоликости. Христианство пришло в языческий мир, к людям с уже сложившимися культурными стереотипам, которые не были укоренены в ветхозаветной библейской традиции, — и очень показательно, как новообращенные осмысляли Благую весть, как применяли ее к своей жизни, какие при этом возникали важные вопросы, трудности и проблемы.
Многие поднимаемые в послании вопросы актуальны и в наши дни — к примеру, о воскресении мертвых, о христианском браке и девственности, оценка разных служений в Церкви, отношение к языческим религиозным обрядам. Читать и вдумываться в ответы апостола Павла очень полезно; хотя специфика нашего времени и первого века существенно различается, апостол формулирует важные принципы, общие для христиан всех времен.
Коринфскую общину составляли разные люди, со своими особенностями и недостатками, и к каждому апостол Павел старается найти соответствующий подход и нужные слова. Обсуждая многие темы, апостол все время подчеркивает необходимость единства христиан, основанного на жертве Иисуса Христа. Верующие «куплены дорогой ценой» — кровью Христа — и теперь принадлежат Ему, все они составляют Его Тело. Приобщившись к Телу Христа, они призваны преображать все сферы своей жизни, во главе всего полагая любовь.
Показательно, что послание начинается «словом о Распятии» и завершается «словом о Воскресении» — таким образом, весь текст как бы заключен в рамки двух главных истин христианства, о которых прежде всего возвещали раннехристианские проповедники: Крест и Воскресение.
Вопросы к уроку
1) Расскажите, в чем состояло основное назначение посланий апостола Павла. Как произошло их включение в состав книг Нового Завета? Почему наиболее удобно изучать послания апостола Павла в предполагаемом хронологическом порядке их написания?
2) Какой настрой характеризует Первое послание к фессалоникийцам? Каковы были причины написания послания?
3) Что говорит апостол Павел о конце мира и Пришествии Христа во славе в 1 Фес? Какое сравнение он использует, желая показать внезапность Пришествия Христа? К каким наставлениям апостол переходит вслед за этим?
4) Как 2 Фес дополняет эсхатологическое учение апостола Павла, содержащееся в 1 Фес? Какие яркие детали грядущих событий приводит апостол?
5) Почему, согласно 1 Кор, проповедь о распятом Христе (Мессии) вызывает непонимание и негативную реакцию как иудеев, так и людей из языческих народов? В чем парадоксальность христианской проповеди о крестной смерти Иисуса Христа? Почему при обращении к коринфским христианам апостолу Павлу было важно противопоставить человеческой мудрости мудрость Бога?
