если кто-то называет себя христианином и при этом ведет развратную или преступную жизнь, с таким человеком нужно прекратить всякое общение.
Из аргументации Павла мы узнаем впечатляющий факт о раннехристианской Церкви. Апостол вспоминает, что некоторые коринфяне в прошлом также были развратниками, стяжателями, идолопоклонниками, сквернословами, пьяницами, мошенниками (1 Кор 5:9–11); но крестившись, они получили освящение и оправдание через Христа и начали обновленную жизнь. Несомненно, это говорит о том, что в I веке в Церковь принимались
Апостол подчеркивает пагубность половой распущенности; соединяясь с блудницами, человек отдает им свое тело и этим оскверняет его. Павел хочет, чтобы коринфяне осознали высоту, к которой предназначены их тела: «Или вы не знаете, что тело ваше есть храм Святого Духа, Который в вас, Которого вы имеете от Бога, и что вы себе не принадлежите?» (1 Кор 6:19)[497]. Не только дух и душа, но и тело христианина принадлежит искупившему его Христу и поэтому должно сохраняться в чистоте и святости: «Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших…» (1 Кор 6:20). Тех коринфян, кто под влиянием греческой философской традиции был убежден, что значение имеет только духовная составляющая человека, апостол призывает помнить, что последней стадией для человеческого тела будет не превращение в прах, но воскрешение Богом в «День Господень».
Брак и безбрачие
Интересно, что в то время как одни коринфяне снисходительно смотрели на половую распущенность, другие, наоборот, считали супружеские отношения низкими и недостойными «духовного» христианина. В ответ Павел утверждает, что брак сам по себе хорош и естественен[498], потому что отвечает заложенным в человеческой природе потребностям плотского общения. Гораздо лучше вступить в законный брак, чем, необдуманно выбрав безбрачие, впасть потом в блудную связь. Но если неженатые или вдовцы (незамужние или вдовы) в силах вести воздержную жизнь, Павел советует не жениться: он ссылается на собственный пример — безбрачие дает возможность всецело и безраздельно посвятить свою жизнь Богу. У людей женатых возникает много обязанностей и «земных» забот, которые могут отвлекать от самого главного.
Важно понимать, что апостол считал безбрачие предпочтительным исходя из своей уверенности в близком Пришествии Христа. Павел призывает не «прилепляться» сверх меры ни к чему земному (будь то брак, собственность, другие человеческие радости или печали) и не быть внутренне зависимым от этого, потому что мир приближается к своему концу — «проходит образ мира сего» (1 Кор 7:29–31). Позднее, в Послании к эфесянам, апостол раскроет свое глубокое понимание брака: единство и любовь во взаимоотношениях мужа и жены являются отражением отношений Христа и Церкви (Еф 5:22–33).
Апостол Павел повторяет слова Иисуса Христа «жене не разводиться с мужем» (1 Кор 7:10) — развод является грехом, потому что по замыслу Божию брачный союз нерушим. Христиане не должны расставаться с супругом или супругой даже из-за того, что тот не уверовал во Христа. Рожденные в таком браке дети уже освящены, при этом сохраняется надежда, что неверующий супруг впоследствии может обратиться к вере. Давая различные практические наставления, апостол указывает: «Каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе… каждый поступай так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал. Так я повелеваю по всем церквам» (1 Кор 7:7,17).
«Идоложертвенное»
Коринфян волновал еще один вопрос — можно или нельзя есть мясо животных, которые были принесены в жертву языческим богам («идоложертвенное»). Язычники считали, что поедание этого мяса приобщает их к богу, которому было посвящено животное. Мнения христиан были различными: коринфяне, считающие себя духовно зрелыми и «знающими», спокойно ели жертвенное мясо — если языческих богов не существует, то и жертвы им — не более чем обычная еда. Другие коринфяне воспринимали языческих божеств как реальность и не решались притрагиваться к такой пище, чтобы не впасть во власть иных богов и не отказаться от своего Господа. Вопрос был очень острым потому, что в то время на рынках продавалось преимущественно идоложертвенное мясо — после жертвоприношений и трапезы в языческом храме излишки туш животных шли на продажу. Покупая мясо, нельзя было быть полностью уверенным, что оно не из языческого храма; поэтому отказ от идоложертвенного означало практически полный отказ от мяса.
Ответ апостола очень детален; он учитывает разнообразие ситуаций и дает рекомендации для каждой в отдельности. В целом «решение апостола Павла покоится на двух основаниях… — это знание и любовь (1 Кор 8: 1–3)»[499]. С одной стороны, Павел согласен с
