Сокровище в «глиняных сосудах»
Сказав о величии служения апостолов, приобщающих людей к Новому Завету с Богом, Павел переходит к описанию другой его важной грани. Он восклицает: «Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах…» (2 Кор 4:7). Здесь Павел сопоставляет две стороны апостольского служения, «его внутреннюю сущность и ту оболочку, в которую она заключена»[519]. Образ «глиняного сосуда» выражает идею хрупкости — он указывает на телесную природу человека.
Драгоценные дары Духа и сокровище Евангелия находятся в человеческом теле, которому присущи слабость и уязвимость. Как и все прочие люди, апостолы не «застрахованы» от различных скорбей, болезней и неприятностей. Более того, на пути апостолов встречается даже больше скорбей, чем у прочих; как предрекал Христос, «мир», в котором еще силен сатана, будет стремиться противостоять Его ученикам (ср. Ин 15:18–16:4). Сам Павел в послании перечисляет тяжелые испытания и опасные ситуации, через которые ему пришлось пройти на протяжении миссионерских трудов (2 Кор 11:22–29). Он терпел преследования и побои от иудеев, был заключаем в тюрьму, во время многочисленных путешествий трижды попадал в кораблекрушение, испытывал голод и жажду и не раз был уже на грани смерти (ср. 2 Кор 1:8).
«Сила в немощи»
Но Бог не оставляет Своих служителей и в конечном итоге дает им Свою помощь и спасение — как сказано в псалме, «много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь» (Пс 33:20). Апостол Павел свидетельствует, что так происходит постоянно: «Нас всячески теснят, но мы не задавлены; мы
Сами апостолы не являются «сверхлюдьми», они по-человечески слабы, но Бог открыл Павлу, что именно благодаря этой слабости наиболее ярко проявляется, что с ними пребывает Сам Бог: «Сила Моя в немощи совершается» (2 Кор 12:9). Необходимо помнить, что Сам Иисус Христос был «в немощи», претерпев распятие, но воскрес и вовеки жив «силой Божией» (2 Кор 13:4).
Для тех, кто считает главными ценностями высокое положение в обществе, богатство и собственное благополучие, жизненный выбор бескорыстных и самоотверженных апостолов покажется очень странным. Апостолы не жалеют себя, осознавая великую важность своего дела, и уповая на помощь Бога, которую они реально ощущают. Употребляя парадоксальные образы, Павел описывает, какими предстают апостолы в соответствии с «земными» мерками и каково их истинное положение: «…как будто печальные, но всегда радующиеся; как будто нищие, но многих обогащающие; как будто ничего не имеющие — но всем обладающие» (2 Кор 6:10 КАС)[520]. Радость и слава служения апостолов, дарящих другим свое духовное богатство, остаются непонятными для духовно черствых людей.
Соучастие в страданиях Христа
Неизбежные скорби, встречающиеся в его жизни, апостол Павел воспринимает как соучастие в страданиях Иисуса Христа (2 Кор 4:14). Претерпевая несправедливые притеснения и преследования, Павел как бы умирает вместе со Христом и верит, что благодаря этому станет участником и Его Воскресения: «Мы всегда носим в теле
Апостол Павел говорит, что если смотреть на телесные страдания в перспективе вечности, все они могут восприниматься как легкие: «Ибо временная легкая скорбь производит для нас в безмерном преизбытке вечное богатство славы: мы смотрим не на видимое, а на невидимое. Ибо видимое кратковременно, а невидимое вечно» (2 Кор 4:17–18 КАС). Павел убежден, что страдания тела могут принести несомненную пользу душе: «Если и разрушается внешний наш человек, то наш внутренний обновляется со дня на день» (2 Кор 4:16 КАС).
Грядущая смерть не страшит Павла — смерть для него означает вселение «в небесное жилище» и соединение со Христом (2 Кор 5:1–10). Он исполнен надеждой, в которой его поддерживает Дух Божий, дарованный христианам как «залог» будущих вечных благ (2 Кор 5:5; 1:22).
