благо его духовных детей; в отличие от лжеапостолов, ему чужды всякие мысли о наживе.
Павел не хочет уподобляться лжеапостолам и выставлять напоказ свои достижения, но он чувствует, что вынужден это сделать, потому что иначе коринфяне просто не поймут. Иудействующие проповедники гордились своим происхождением от Авраама, соблюдением Закона и служением Мессии- Христу; Павел обращает внимание коринфян, что он обладает всем этим точно так же (2 Кор 11:22–23). Более того, он несравненно больше всех иных трудился ради Иисуса Христа: никто не прошел через столько опасностей и тяжелых испытаний и не имел столько забот об общинах, сколько он (см. 2 Кор 11:16–33). «В „неразумии“ своей хвалы, Павел видит, что он не ниже других Апостолов, и основанная им Коринфская Церковь не в худшем положении сравнительно с другими Церквами»[525].
Полученное откровение
Апостол Павел говорит, что также может гордиться великим откровением, полученным «неким человеком»; можно понять, что апостол имеет в виду самого себя (2 Кор 12:1–13). Четырнадцать лет назад он был вознесен до «третьего неба» — Господь удостоил его увидеть «рай» (греч. ??????????, «парадейсос/парадисос»). Он слышал там невыразимые слова, недоступные ограниченному человеческому разуму[526]. При этом апостол обращает внимание коринфян, что он, созерцавший высшую небесную реальность, остается земным человеком.
Чтобы Павел не превозносился этим откровением, ему было дано «жало в плоть»; возможно, апостол здесь имеет в виду некую тяжелую болезнь или свои многочисленные скорби от «ангела сатаны», испытываемые во время его миссионерской работы. Апостол молился, чтобы Бог избавил его от этого, но получил ответ, что благодать Бога и Его сила действуют именно в слабости (2 Кор 12:9). Апостол восклицает: «Потому я и буду охотней всего хвалиться своими немощами, чтобы сила Христова пребывала во мне. Вот и радуюсь
Апостол хочет, чтобы коринфяне поняли его и не считали его ниже ложных апостолов, красноречивых, самодовольных и знающих себе цену, — их компетентность и значительность являются показными и обманчивыми.
В заключение апостол призывает коринфян к радости, единомыслию и согласию и заверяет, что тогда с ними пребудет «Бог любви и мира» (2 Кор 13:11). Апостол завершает послание особым пожеланием благодати, получившим широкое употребление в христианской богослужебной традиции. В нем упоминаются Бог Отец, Иисус Христос и Святой Дух: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами» (2 Кор 13:13).
Актуальный смысл Второго послания к коринфянам
Второе послание к коринфянам отражает личность апостола Павла — оно наполнено эмоциями и несет на себе след глубоких переживаний апостола по поводу отпадения и возвращения дорогой ему церковной общины.
В искреннем великодушии Павел прощает причинивших ему обиду и огорчения и хочет прийти к ним не «со властью», но с теплотой и любовью. Для Павла было невероятно важно восстановить доверительные отношения между собой и общиной. Мы видим, насколько апостол болел душой за каждого христианина и какие усилия он прилагал, чтобы формировать у верующих правильное мировоззрение.
Послание очень ценно тем, что апостол Павел делится с коринфянами опытом своей собственной жизни. Он раскрывает читателям, что представляет собой христианское проповедническое служение. Апостол ярко описывает две его основные черты: драгоценнейшее содержание — Благая весть о Новом Завете с Богом — сочетается с обычной человеческой уязвимостью, подобно «сокровищу в глиняном сосуде». Несомненно, это определение до сих пор актуально. Каждый христианин может увидеть, что сам он очень слаб, но его вера и помощь Божия позволяют ему совершать дела, далеко превосходящие его возможности.
Очень важное место в послании занимает тема страданий. Вера в Бога не «гарантирует» защиту от людских скорбей, но по свидетельству апостола, для христиан открыт путь познать их положительную ценность. Через перенесение страданий верующие могут очистить душу и приобщиться ко Христу, невинно «страдавшему и погребенному», в полноте прошедшему скорбный земной путь и одержавшему всецелую победу.
