Петре. Вероятнее всего, христианство зародилось в Риме благодаря проповеди паломников, слышавших речь апостола Петра на Пятидесятницу в день схождения Святого Духа (ср. Деян 2:10), которые приняли крещение и затем вернулись в свой город. Христианство широко распространилось в Риме, в общины входили как иудеи, так и множество язычников, и апостол Павел свидетельствует, что вера римлян уже «возвещается во всем мире» (Рим 1:8)[544]. Поэтому Павел стремится вступить в общение со столь выдающимися людьми, поделиться с ними «духовным дарованием» и утешиться с ними общей верой (Рим 1:11–12).
Предполагаемое время написания послания
К моменту написания послания римским христианам апостол Павел уже проповедовал практически во всех областях восточной части Римской империи — «от Иерусалима… до Иллирика» (Рим 15:19). Апостол сообщает, что в скором времени намеревается идти в Иерусалим, чтобы доставить собранные для иерусалимских братьев пожертвования, и передает приветы от Гайя, Иасона и Эраста — коринфских христиан (Рим 15:21,23). Эти и другие подробности позволяют определить, что Послание к римлянам было написано в конце третьего миссионерского путешествия апостола Павла, в Коринфе (57 г.).
Планы апостола упрочить связь с христианами Рима
Апостол пишет, что после путешествия в Иерусалим он собирается исполнить свое давнее сильное желание — посетить римских христиан, а затем из Рима отправиться благовествовать в Испанию (Рим 15:23–26; ср. Деян 23:11). Вероятно, Павел планировал начать миссионерскую деятельность на западе империи и надеялся найти в Риме прочную поддержку для своих трудов, подобную Антиохии Сирийской на востоке. Таким образом, послание должно было предварить приход самого Павла — через послание Павел намеревался заочно познакомиться с римской общиной. Поэтому Павел постарался подробно рассказать о своей проповеди и заранее зарекомендовать себя.
В заключение апостол Павел сообщает о своих планах, представляет читателям Фиву, диаконису кенхрейской церкви[545], и передает многочисленные приветы членам римской церковной общины, которые были ему лично знакомы (Рим 16:3–16). Обилие приветствий подчеркивает уже существующую связь апостола Павла с римской общиной. Апостол называет 24 имени, семь из которых — женские[546]. Отметим супружескую пару — Андроника и Юнию, ставших христианами еще раньше самого Павла и «снискавших уважение среди апостолов» (Рим 13:7). Юния — женское имя, и исследователи делают вывод, что в первые времена христианства женщины могли также иметь звание апостолов.
Впоследствии апостол Павел действительно прибыл в Рим, но не так, как изначально рассчитывал, — он был доставлен на суд кесаря в качестве узника. Важно, что послание апостола достигло своей цели — когда он находился на Аппиевой дороге у Трех гостиниц, римские христиане пришли встретить Павла и оказали ему теплый прием (Деян 28:15).
Основное содержание
Всеобщая греховность и спасение через веру в Иисуса Христа
Всеобщая греховность: власть греха над иудеями и языческими народами
