Авторы послания призывают адресатов помнить, что они живут уже не в рамках ветхозаветных реалий. Ветхий Завет образно сравнивается с горой Синай, которая пылала огнем, когда Моисей получал от Бога скрижали Закона, находясь «в страхе и трепете» от грозных сверхъестественных явлений, звука труб, дыма и мрака. Христиане же имеют доступ к несоизмеримо высшей реальности: «…вы приступили к горе Сиону и к граду Бога Живого, небесному Иерусалиму, и к тьмам ангелов в торжествующем собрании, и к Церкви первородных, вписанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведных, достигших совершенства, и к Посреднику Нового Завета, Иисусу…» (Евр 12:22–24 КАС). Так авторы послания изображают поистине ослепительное величие эпохи новозаветного откровения Бога.
Христос, истинный Первосвященник, открывает людям путь к Богу — этот дерзновенный доступ к Богу изображается как вхождение в Святое Святых через завесу (Евр 10: 19–20; ср. 6:19)[683]. Благодаря жертве Иисуса Христа в Новом Завете грехи людей прощены — и «приношения за них», то есть жертвоприношения по Закону Моисееву, уже более не требуются (Евр 10:18).
Иисус Христос — Предводитель на пути к спасению и образец терпения скорбей
Авторы послания призывают читателей отвергнуть грех, помня про взирающих на них прославленных праведников («облако свидетелей»), и устремиться к небесному отечеству, следуя за Иисусом Христом, Предводителем на этом пути; Христос есть «начальник и совершитель веры» (Евр 12:1– 2).
Особое внимание авторы Послания к евреям обращают на то, что Иисус Христос является образцом для христиан в перенесении страданий. Во время скорбей и испытаний христиане могут находить силу и утешение в том, что Сын Божий претерпел несравнимо более тяжелые вещи; распятие, которому подвергли Иисуса Христа грешники, было самой мучительной и позорной казнью. Но благодаря Своему послушанию Отцу Христос был превознесен и прославлен выше всех (Евр 12:2).
Основываясь на изречении Притчей Соломона, авторы послания делают вывод, что жизненные испытания есть не что иное, как свидетельство отеческой любви Бога. Бог сравнивается с родителями, которые наказывают своих детей для их же пользы: «Сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает…» (Евр 12:5–6; Притч 3:11–12). Аргументация авторов «опирается на ветхозаветное понимание наказания как научения, вразумления»[684]. Посылаемые скорби свидетельствуют о том, что Бог относится к людям как к Своим детям — Он желает им блага, причем не только для этой земной жизни, но для вечной.
Страдания могут укрепить веру христиан, способствовать их внутреннему обновлению и очищению, и помочь им перейти на более высокую нравственную ступень. Согласно Посланию к евреям, стойкое перенесение скорбей объединяет христиан с Сыном Бога — Христом.
Нравственные увещания: важность сохранения верности Богу и Христу
Различные этические наставления
Авторы послания побуждают адресатов приступить к Богу с искренней верой и чистой непорочной совестью, поощряя друг друга к любви и добрым делам (Евр 10: 22–24). Христиане должны с глубоким уважением и почтением относиться к своим наставникам и учителям веры и подражать им (Евр 13:7); хранить брачное ложе непорочным (Евр 13:4), не допускать блуда и разврата (Евр 12:16); не быть корыстолюбивыми, надеясь на помощь Господа (Евр 13:5), оказывать странникам радушное гостеприимство (Евр 13:2)[685], помогать страдающим и находящимся в заключении, сопереживая им, как если бы сами находились в таком состоянии (Евр 13:3).
Необходимо стремиться к миру со всеми людьми и освящению — без этого невозможно увидеть Господа (Евр 12:14). «Бойтесь лишиться благодати Божьей и
