Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

историка Тацита, языческое население нередко считало христиан безбожниками, несущими угрозу общественным нравам [751].

В первую очередь, апостол Петр подчеркивает, что ни в коем случае нельзя допустить, чтобы подобные обвинения христиан оказались справедливыми. Верующий не должен быть схвачен как вор или убийца (1 Пет 4:15) — в этом случае наказание будет заслуженной карой за грех. Но если верующие, которые искренне стремятся к добру, встречают на своем пути скорби и испытания, это не должно обескураживать их и ввергать в уныние (1 Пет 3:13).

Апостол Петр неоднократно выражает убеждение, что безвинные, незаслуженные страдания могут принести великую духовную пользу (1 Пет 2:19). Так, страдание тела может удержать человека от совершения грехов (1 Пет 4:1). Вера человека, прошедшего через страдания, станет чище и драгоценнее золота, переплавленного в огне (1 Пет 1:7). Невинно страдающий христианин следует путем Самого Иисуса Христа (1 Пет 2:21) и участвует в Его страданиях (1 Пет 4:13). Апостол призывает таких людей радоваться: «Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас» (1 Пет 4:14).

Здесь Петр фактически приводит одну из сказанных Иисусом Христом заповедей блаженства: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах» (Мф 5:11–12). Апостол также говорит о том, что христиане, принявшие страдания за имя Иисуса Христа, возрадуются в «явление славы Его» — в момент Пришествия Христа (1 Пет 4:13). Поэтому за незаслуженные страдания нужно быть благодарными Богу и прославлять Его (1 Пет 4:16).

В Первом послании Петра находится одно из трех новозаветных мест, где употребляется слово «христианин» (1 Пет 4:16; Деян 11:26; 26:28). Слова апостола, что человек может принять страдание «как христианин», то есть подвергнуться преследованиям за само имя христианина, наводят некоторых исследователей на мысль, что здесь может предполагаться ситуация притеснений.

Задачей христиан является вести добродетельную жизнь перед лицом языческого общества и своими делами являть несправедливость возводимых на них обвинений (1 Пет 2:12,15).

Этические наставления; принцип иерархичности

Апостол Петр характеризует всех христиан как странников — он адресует свое послание «скитальцам», которые подобно Израилю живут «в рассеянии» на чужой земле (1 Пет 1:1; ср. 2:11; 1:17). Эта идея сближает Первое послание Петра с Посланием к евреям — подлинное отечество христиан находится на небесах у Бога.

Очень интересно, что вместе с этим в Первом послании Петра ярко акцентируется долг христиан проявлять лояльность к установленному государственному порядку и уважать носителей власти (1 Пет 2:13–18; сходно с Рим 13:1–7)[752]. Два этих положения как бы взаимно уравновешивают друг друга: христиане, всегда помня о том, что их истинная родина находится на небесах, не должны противопоставлять себя общественному и государственному строю, существующему в «земной» реальности. Важно отдавать себе отчет, что апостол Петр говорит о гражданских обязанностях современных ему христиан по отношению к Римской империи, которая являлась языческим государством.

Апостол много говорит о необходимости соблюдения общепринятых социальных норм — о повиновении рабов господам (1 Пет 2:18–19), о послушании жены мужу (1 Пет 3:1–6). В семье также необходим принцип иерархичности; даже в ситуации, когда у жены-христианки неверующий муж, апостол советует все равно слушаться его.

Жены призваны свидетельствовать о своей вере в первую очередь своей благочестивой жизнью; это может произвести сильное впечатление на их неверующих мужей, и те, возможно, сами обратятся ко Христу. Истинным украшением женщины являются не наряды и прически, но ее чистая душа — «сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1 Пет 3:4). Мужья- христиане должны бережно обращаться с женами, как с хрупким сосудом, видя в них наследниц благодатной жизни в Боге наравне с ними самими (1 Пет 3:7).

Апостол Петр также указывает на необходимость сохранять иерархический порядок в церковной общине — младшие обязаны повиноваться «старейшинам» («пресвитерам» — 1 Пет 5:5). Апостол указывает, что смиренные будут возвышены Богом (1 Пет 5:6). Долг же пресвитеров — с усердием и бескорыстием руководить общиной, «пасти стадо Божие», и не подчеркивать свою власть, но подавать всем пример своей жизнью. Такие достойные пастыри Церкви примут неувядающий венец славы из рук Христа — «Пастыреначальника» (Архипастыря), возглавителя всех пастырей (1 Пет 5:4).

Апостол призывает всех своих читателей к единомыслию, состраданию и, главное, любви: «Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов» (1 Пет 4:8). Верующие должны свято чтить Господа в своих сердцах и быть всегда готовыми дать кроткий и благоговейный ответ каждому, кто спросит об их уповании, то есть о сути христианского Благовестия (1 Пет 3:15). Христиане могут доверить все свои