Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

394

Мецгер Б. Новый Завет: контекст, формирование, содержание.

395

«Что же касается самого перечня народов, среди которых жили находящиеся в толпе иудеи, то при всей его неполноте (по сравнению хотя бы со списком, размещенном в Быт. гл. 10) цель этого перечисления диаспор разных стран для автора состояла, видимо, в том, чтобы представить в их лице полноту Израиля, рассеянного по миру. Это должно было, по замыслу автора, подчеркнуть эсхатологическое значение всего происходящего на Пятидесятницу. Событие это знаменовало начало собирания народа Израиля на Сион во времена пришествия Мессии, о чем пророчествовал пророк Захария (Зах 8:7–8). Кроме того, упоминание „прозелитов“ (Деян 2:11), т. е. обратившихся в иудейство язычников, явно указывает на универсальное измерение апостольской проповеди, которая должна была последовать за получением дара Святого Духа. И это тоже должно было совершиться во исполнение предвозвещений пророков Захарии (Зах 8:18–23) и Исайи (Ис 56 и 60)». — П. Лебедев. Событие Пятидесятницы с библейско- богословской точки зрения. Сайт http://www.sedmitza.ru/ text/1167081.html

396

В одном из основных богослужебных песнопений праздника Пятидесятницы вспоминается повествование о Вавилонской башне (Быт 11), когда Бог «смешал» народы, пожелавшие построить башню высотой до небес, и начавшие говорить на разных языках люди перестали понимать друг друга. «Егда снизшед, языки слия, разделяше языки Вышний: егда же огненныя языки раздаяше, в соединение вся призва, и согласно славим Всесвятаго Духа» (кондак праздника); русский перевод иер. Амвросия (Тимрота): «Когда сошел Всевышний и языки смешал, Он этим разделял народы; когда же огненные языки раздал, Он к единению всех призвал, и мы согласно славим Всесвятого Духа».

397

Ср. комментарий Феофилакта Болгарского, который связывает новозаветное событие с ветхозаветными реалиями: «В какой день дан Закон, в тот же нужно было даровать благодать Духа. Спаситель благоволил принять страдание в то самое время, когда иудеи закалали пасхального агнца, чтобы связать исполнение с прообразом. Как в день Пятидесятницы иудеи приносили в жертву хлебы из новых плодов, так и начатки от всякого народа собираются в один сноп благочестия и по слову апостольскому приводятся к Богу» — Феофилакт Болгарский, блж. Толкование на Деяния святых Апостолов.

398

Распространенными самоименованиями ранних христиан были «ученики» (Деян 6:1–2; 9:1,10,19, 25, 26; 11:29; 13:52 и пр.), «братья» (Деян 6:3; 9:30; 10:23; 11:1,29; 12:17 и пр.), «святые» (Деян 9:13,32,41; 26:10).