406
Предание о явлении Бога Аврааму в Месопотамии (Уре Халдейском) не зафиксировано в книге Бытия, — оно восходит к межзаветной литературе и историку Иосифу Флавию.
407
Ветхозаветные пророки подчеркивали, что истинное почитание Бога совершается в чистом и сокрушенном сердце человека, в его добрых делах: «Так говорит Господь: Небо — престол Мой, земля — подножие для Меня! Какой же дом вы можете Мне построить, какое место пригодно для того, чтобы Я там пребывал? Все было создано Моей рукой, вот так все возникло! — говорит Господь. — Я обращаю Свой взор на того, кто беден, смирен и трепещет пред словом Моим» (Ис 66:1–2РБО).
408
409
«Основные мысли проповеди Стефана уходили корнями в учение пророков. Они не отказывались от храмового культа, но главный упор делали на любви к Богу, которая выражается в любви к людям. „Тебе сказано, человек, что есть добро и что Господь требует от тебя: Только поступать справедливо и любить милосердие, в смирении ходить перед Богом твоим“ (Мих 6:8). Иудеи, как позднее многие христиане, с трудом усваивали эту сторону учения пророков. Проще было следовать системе обрядов и обычаев — тому, что более доступно ограниченной и немощной человеческой природе. Говоря о сущности веры, Христос указывал на главное — доверие к Богу и любовь. Он называл Храм „домом молитвы“, хотя не считал сами камни и пышное убранство святилища чем-то безусловным. Здания могут быть разрушены, неразрушимы лишь „дух и истина“. Он Сам воздвиг Церковь „за три дня“, ибо Его воскресение дало ей новую жизнь. Именно это учение Христово о второстепенности внешнего культа и сделал святой Стефан основой своей проповеди». —
410
«Содержание и ход мыслей речи можно выразить так: не как хульник Бога, закона и храма предстою я здесь, обвиняемый и преследуемый, а как жертва вашего противления Богу и Его Мессии, — противления, которое, по свидетельству всей истории, вы наследовали от отцов ваших и проявляете теперь. Не моя вина, что меня здесь судят, но ваша — ваше не почтение к Богу, а всегдашнее противление Ему, как и в настоящем случае, когда истинного почитателя Его вы судите и обвиняете. Все это Стефан искусно и подробно заставляет за себя сказать саму историю». — Толковая Библия Лопухина. Комментарий на Деяния апостолов.
411
