Важно, что и Евангелие от Иоанна со всей яркостью показывает и Божественную, и человеческую природы Христа.
718
«О какой любви говорит? О чистосердечной, не ограничивающейся словами, о любви по расположению и убеждению, по искреннему состраданию. Есть любовь и у злых: разбойники любят разбойников, человекоубийцы — человекоубийц. Но это не от доброй совести, а от злой». —
719
Ср. сходную мысль у апостола Павла: «…Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим 5:6–8).
720
Идея усыновления верующих Богу также ярко выражена у апостола Павла (Рим 8:14–17, Гал 5:6–7).
721
Можно привести близкие места из посланий апостола Павла: «И мы все с открытым лицом, отражая как в зеркале славу Господню, преображаемся в Его же образ от славы в славу, и преображает нас Господь, Который есть Дух» (2 Кор 3:18 КАС); «Ибо теперь мы видим гадательно в зеркале, тогда же — лицом к лицу; теперь я знаю отчасти, тогда же познаю подобно тому, как и я был познан» (1 Кор 13:12КАС).
722
Ин 3:15–16; 4:14; 5:24,39–40; 6:27,40,47; 12:50; 21:3,6.
723
Комментарий блаженного Феофилакта: «…грехом называется отпадение от добра, а беззаконием — нарушение положительного закона. …В сущности, оба сходятся: грешник уклонился от цели, назначенной по природе (ибо цель человеческой природы — жить по разуму, далеко устранив неразумие), точно так же и беззаконник, неудержимо стремясь ко злу, преступает закон, вложенный в природу». —
