выполняется с целью попытаться обнаружить местоположение (sa) ума как с позиции пребывающего сознавания, так и с позиции возникающих ментальных событий. Практикующие пытаются обнаружить это месторасположение, как будто оно находится вне тела – в некой жизненной сущности (bcud pa) или в кажущихся внешними предметах (dngos po). Они пытаются обнаружить это месторасположение в теле как едином целом или в какой-либо из его отдельных частей, а также в уме – как в едином целом или в каждом отдельном возникающем в нём событии.
Практикующие используют приобретённую ментальную гибкость – результат развития самадхи – для того, чтобы выполнять довольно сложную медитацию «с разных позиций» (sgo du ma nas) [TN, 344]. Медитация на пустотности собственного «я» использует обе позиции – позицию ума и позицию ментальных событий, – но основное внимание уделяет позиции ума. Отдельные события, происходящие в потоке ума, исследуются только с позиции их возможной опоры – ума, или, если рассматривать ситуацию с точки зрения функциональности, – с позиции того, что распознаёт характеристики этих событий. Это не значит, что характеристики вообще не принимаются во внимание. Практикующие сознают, что характеристики возникают, но основное внимание при этом уделяют позиции ума, с которой происходит распознавание этих характеристик.
Чтобы лучше понять это, нужно проанализировать составной термин brtag cig dpyad. Его чаще всего можно встретить в фразе «исследуй сам ум посредством различающей мудрости, анализирующей каждое событие» (so sor rtog pa'i shes rab kyis rang sems la brtag cig dpyad) [TN, 342]. Слово brtag – это совершенная форма глагола rtog – главного термина, использующегося для обозначения понятия «общее аналитическое исследование», в то время как для обозначения понятия «сфокусированное аналитическое исследование» применяется термин dpyad pa. После того как практикующие начали сознавать присутствие двух позиций – позиции ментальных событий и позиции ума – как двух одновременно присутствующих перспектив наблюдения каждого отдельного события, они переходят к сфокусированному аналитическому исследованию, которое направлено только на позицию ума. Составной термин используется для того, чтобы подчеркнуть, что обе перспективы присутствуют в равной степени, но при этом лишь одна из них подвергается сфокусированному аналитическому исследованию. В медитации на пустотности феноменов предпочтение отдаётся другой позиции наблюдения. Это проиллюстрировано в таблице 21.
Таблица 21
Изменяющиеся ментальные факторы и позиции в медитации на пустотности собственного «я» и на пустотности феноменов
Таши Намгьял использует соответствующие составные термины «путь ясности» (gsal lugs) и «путь пустотности» (stong lugs; nyams lugs). Благодаря практике пребывания / успокоения возникновению характеристик сопутствует ясность. Благодаря практике проникающего видения практикующие приходят к выводу, что невозможно обнаружить никакой реально существующей опоры позиции ума, и поэтому она является пустой.[522] Когда две эти практики выполняются одновременно, медитация проникающего видения ведёт и к ясности, и к пустотности, как показано в таблице 22.
Таблица 22
Одновременное выполнение практик пребывания / успокоения и проникающего видения и соответствующие им достижения
Начальная аналитическая медитация помогает практикующим увидеть, что и пребывание, и проявление – аспекты ума. Как говорит Таши Намгьял, «ум анализирует ум». Поскольку исследованию подвергается каждый отдельный момент потока ума, он добавляет: «Тебе следует использовать ум для тщательного анализа самого ума» [TN, 344–345].
Метод выполнения практики сфокусированного аналитического исследования описывается составным термином dran rig. Он состоит из слов dran pa «памятование» и rig pa «сознавание». Этот термин переводится как «памятование сознавания». Практиковать памятование значит «не забывать выбранный объект»; а сознавать значит «знать ум напрямую». Объединяя эти термины, Таши Намгьял подчёркивает, что практикующим нужно использовать наблюдение за отдельными ментальными событиями, чтобы увидеть работу самого ума. Для этого необходимо применять к возникающим ментальным событиям памятование – мгновение за мгновением, без малейшего отвлечения.
Задача этой начальной медитации состоит в том, чтобы понять, что служит опорой каждого события. Практикующие пытаются обнаружить, что является опорой, или фундаментом, каждого возникающего в уме отдельного события. Этот процесс можно сравнить с тем, как если бы мы следили, куда ползёт змея, чтобы обнаружить её логово.[523] Поскольку в итоге не удаётся обнаружить никакой опоры, считается, что сознавание возникает само по себе. Чтобы подчеркнуть это, в термине «сознавание-как-оно-есть» (rang rig) используется слово rang («само по себе», «как таковое», или «как оно есть»).
